Baoulés

Les Baoulés se sont installés en Côte d'Ivoire au XVIII^e siècle, guidés par la reine Abla Pokou.

Le nom Baoulé vient du sacrifice, par la reine Pokou, de l'un de ses fils afin de passer un fleuve, alors qu'elle menait la fuite de son peuple du Ghana : ba ou li (l'enfant est mort). Les Baoulés se sont établis entre les fleuves Bandama et Comoé.

Félix Houphouët-Boigny puis Henri Konan Bédié ont été considérés par les Baoulé comme leurs chefs de file politiques.

 

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En 2020, le roi des Baoulés est Nanan Kassi Anvo, entouré d'au moins 300 chefs traditionnels^[2].

Il existe une vingtaine de sous-groupes appartenant à des aires géographiques spécifiques :

Ces sous-groupes parlent la même langue, avec quelques variations surtout dans le ton et la prononciation.

Certains peuples qui ont subi la domination des Baoulés ont tendance à se considérer aujourd’hui comme des Baoulés, à l'instar des Ouan (Tiéningbué, Kounahiri), les Ngain (M'bahiakro).

Les femmes ont toujours joué un rôle central dans la société baoulée, de façon exceptionnelle dans la région, d'autant que leur influence s’exerce aussi bien sur les décisions familiales que communautaires. Des femmes deviennent même parfois cheffes de village, et à Sakassou, fief du royaume baoulé, le palais est ainsi occupé par une reine, Akoua Boni.

Le baoulé est une langue africaine de la famille des langues akan ou tano central, principalement parlée en Côte d'Ivoire par les membres de l'ethnie baoulé.

Paquinou est une fête célébrée à Pâques dans les villages pendant trois jours, du vendredi au dimanche. Il s'agit d'une fête incontournable pour cette communauté à l'occasion de laquelle les Baoulé qui ont émigré, pour beaucoup en ville ou même à l'étranger, reviennent dans leurs villages^[4]. Le vendredi est ainsi l'occasion de se déplacer pour rejoindre ces derniers. Le samedi est la journée des palabres, pour régler les différends au sein de la communauté. Enfin le dimanche, après une nuit de fête en plein air, on exhibe le masque Goli qui ne sort que lors de grandes occasions, un masque en forme de tête de buffle surmonté de cornes aux couleurs des Baoulé rouge-blanc-noir. Le danseur, avec une chevelure en raphia et une peau de bête, se déplace dans tous les sens aux sons des tambours et bénit ainsi le village^[4].

 

Quelques danses baoulé très prisées :

• le goli, qui est notamment dansé par les Baoulé de Béoumi qui l'ont importé de leurs voisins Ouan qui leur étaient soumis. En revanche les chants qui accompagnent le goli demeurent en Ouan ;
• l'adjémlé, qui est dansé par les Baoulé de Sakassou et de Diabo ;
• le kôtou, qui est semblable à l'adjémlé et qui est dansé dans les régions de Tiébissou, de Yamoussoukro, etc.
• l'adjoss, qui est dansé dans toutes les régions baoulé.

Le goli remplace peu à peu toutes les danses masquées, qu'elles soient sacrées ou de divertissement.

 

Les Baoulé sont d'habiles sculpteurs, tisserands et orfèvres.

Les objets emblématiques de l'artisanat baoulé sont les poids à peser l'or, les bijoux, les objets décorés en or de toutes sortes ; les Baoulé vouent "un culte" à l'or qui est symbole d'héritage, d'opulence, de pouvoir, et qu'il faut éviter de voler mais mériter.

Les Baoulé sont également d'habiles sculpteurs.

Les pagnes baoulé "wawlé tanni" sont très prisés pour leur qualité et leurs motifs éclatants. Tissés exclusivement par les hommes, ces vêtements de cérémonie sont portés par les femmes. Les Baoulé des régions de Yamoussoukro et de Tiébissou en sont les producteurs les plus réputés.

Cinq types principaux de pagnes sont produits : le blénou tani, le golikplo, l’ahoukpoa, le kpêta et le nankanfian^[5].

En 2019, l'État ivoirien a lancé le processus de reconnaissance des pagnes baoulé en Indication géographique protégée (IGP)^[6].

Chez les Baoulé, le nom de famille est patronymique : le père donne son prénom comme nom de famille à ses enfants. Cette pratique est toutefois amenée à disparaître avec l'état civil moderne.

Les prénoms sont fixés selon plusieurs déterminants^[7].

Ils sont plus formulés selon le vécu, un témoignage, les circonstances, etc.

Les noms des villes, villages, hameaux et campements chez les Baoulé sont en général formés avec le nom du fondateur + kro (originellement klô)^[8] :

Ainsi : Kouassikro (ville, village, hameau ou campement dont le fondateur est Kouassi), Kouadiokro, Konankro, Yaokro, Koffikro, Kouamékro, Klêmêkro, Ouendé-Kouassikro, Yamoussoukro, Bouaké (déformation de Gbêkêkro), Dimbokro (originellement Djimgbôklo), Daoukro (Daou étant une déformation de Lagoun)

Sinon, la toponymie est créée en référence à la position du village par rapport un élément naturel particulier : une rivière, un fleuve, une butte, un arbre, une forêt, etc^[8].

-nouan signifie « au bord » : Lokanouan vient du fait que la localité est au bord de la rivière Loka, Séssénoua au bord de la rivière Séss, N'zianouan au bord de la rivière N'zi, Kongonouan au bord de la vallée/ravin, N'djébonou au bord de la forêt des fourmis magnans

-nou signifie « dans » : Kongonou = dans la vallée, Djangoménou = dans les ficus, Boblénou = dans la forêt dense, Mandanou = dans la bananeraie, Awahinou= dans les chiendents, Languibonou (à l'origine Lahibonou) = dans la forêt d'ails, Djékanou = dans les vigos (alchornea cordifolia), Djassanou = dans les enclos

-bo (h) signifie « sous » : Kokumbo = sous la colline Kokou, Okabo ou Bokabo = sous la montagne (colline ou butte en réalité), Pakobo (originellement Kpakobo) = sous le cocotier, Kodoubo = sous le carapa, Djamlabo = sous le bauhini, Afotobo = sous le bananier (musa sinensis), Kodrobo ou Kondrobo = sous le loloti, M'méboh = sous la forêt de palmiers (à ne pas confondre avec la palmeraie = M'méfiéh), Kpakpaboh = sous la forêt d'Ebiara

-sou signifie « sur » : Sakassou = sur la dépouille de la reine Abla Pokou, Kpangbassou = sur le roc ou sur le caillou

• Gbofia = caillou caché
• Béoumi = qu'on me voit (se référer à l'histoire du prince Abraha Akpo)
• Toumodi (originellement Tomidi) : l'étranger qui arrivait dans cette ville devrait s'acheter la nourriture qu'il devra consommer
• Boukébo = forêt d'escargots (village formé en faveur de la proximité d'une forêt pourvue d'escargots)
• Diabo = forêt d'éléphants roux
• Didiévi (originellement Idjévi) = cure-dent amer
• Saoundi = position de vassalité

Les Baoulés se sont établis dans les régions forestières de l'ouest et du sud-ouest du pays pour créer de grandes plantations de café et de cacao, modifiant ainsi la toponymie des localités de ces régions.

• Kwané René Allou, « Éclairage sur l’histoire précoloniale des Baoulé (2) », Université Cocody-Abidjan
• Cyprien Arbelbide et René Gentric, Les Baoulés d'après leurs dictons et proverbes, CEDA, 1975, 191 p. (ISBN 9782218033421)
• N-Dri Thérèse Assié-Lumumba, Les Africaines dans la politique - Femmes Baoulé de Côte d'Ivoire, L'Harmattan, 1997
• P. R. Dasen (et al.), « N'glouele, l'intelligence chez les Baoulé », Archives de psychologie, 1985, vol. 53, n^o 205, p. 293-324
• Pierre et Mona Étienne, « À qui mieux mieux, ou le mariage chez les Baoulé », Cahiers de l'ORSTOM, série Sciences humaines, vol. VIII, n^o 2, 1971)
• Vincent Guerry, La vie quotidienne dans un village Baoulé, Éditions Inadès, 1980
• Yao Jérôme Kouadio, Les proverbes baoulés de Côte d'Ivoire : types, fonctions et actualité, LEditions T.I.C., 2004, 316 p.
• J. N. Loucou et A. Ligier, La Reine Pokou, Nouvelles éditions africaines, 1977
• Marc Ménalque, Coutumes civiles des Baoulés de la région de Dimbokro, Larose éditeurs, 1933, 74 p.
• P. de Salverte-Marmier, L'expansion Baoulé au XIX^e siècle - Études régionales de Baouké, Ministère du Plan, Abidjan, 1967
• Véronique Tadjo, Reine Pokou, concerto pour un sacrifice, 2005
• Fabio Viti, « L'esclavage au Baoulé précolonial », L'Homme, vol. 39, n^o 152 « Esclaves et « sauvages » »,‎ 1999, p. 53-88 (lire en ligne)
• F.-J. Amon d'Aby, Les principes successoraux des tribus agni et baoulé, en Côte d'Ivoire devant l'évolution économique moderne, CHEAM, 1958, 8 p.
• Jean Pierre Chauveau, «Economie de plantation et nouveaux milieux sociaux : essai d'analyse comparative et historique à partir d'observations en pays gban et baoulé ( Côte d'Ivoire forestière)», Cah. ORSTOM, série Sciences Humaines vol. XVI, n°1-2, Paris, 1979A. Petit, « Une danse "fétiche" à la Côte d'Ivoire» (La dans du Goli masquée des Akoué et autres clans du baoulé), Revue d'ethnographie et des traitions populaires, n° 3, 1924, pp. 174-176, p. 81-82
• H. Hubert, « Coutumes indigènes en matière d'exploitation des gîtes aurifères en Afrique occidentale » (Droit coutumier de la Côte d'Ivoire, chez les agni, les baoulé de Bondoukou), Annuaire et mémoire du comité d'étude historique et scientifique de l'AOF, s.l., 1917, pp. 222-243
• A. Petit, « Une danse "fétiche" à la Côte d'Ivoire» (La dans du Goli masquée des Akoué et autres clans du baoulé), Revue d'ethnographie et des traditions populaires, n° 3, 1924, pp. 174-176.
• A. Petit, « Une danse "fétiche" à la Côte d'Ivoire» (La dans du Goli masquée des Akoué et autres clans du baoulé), Sciences et voyages, 1924, pp. 8-10
• B. Holas, « Le masque Do des baoulé Aïtou d'Akouékouadiokro», Notes Africaines, n° 38, 1948, pp. 5-6.
• N. Kouadio, « Le nom chez les baoulé», Not. Afr., n° 20, 1943, pp. II-12
• « Traditions Malinké et Baoulé», Eburnéa, n° 21, Abidjan, 1969, pp. 26-27

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• Souris dans la culture : pour les boîtes à oracle ou divination

• Ressource relative aux beaux-arts  :
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• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes  :

  • Britannica
  • Dizionario di Storia
  • Store norske leksikon
• Notices d'autorité  :

  • BnF (données)
  • IdRef
  • LCCN
  • Israël
• (en) Baule Information (Art & Life in Africa, Université de l'Iowa)
• L'art des Baoulés par Suzanne Vogel (site personnel)
• La vie artisanale chez les Baoulé (site Rezoivoire)
• Civilisation Baoulé (site de l'Association de développement de la Région Centre)
• « http://fis.ucalgary.ca/FR/215/baoule.html »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} Site de l'université de Calgary Littérature

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