Église Notre-Dame-des-Accoules de Marseille
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| Église des Notre-Dame-des-Accoules | ||||
 Clocher et mur du fond de l’ancienne collégiale auxquels s'adossent le calvaire et la croix de mission. À droite la façade de l’église actuelle. | ||||
| Présentation | ||||
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| Culte | Catholique romain | |||
| Dédicataire | Notre-Dame | |||
| Type | église paroissiale | |||
| Rattachement | Archidiocèse de Marseille | |||
| Début de la construction | 1824 (église actuelle) XIIIe , XIVe siècle (ancienne collégiale) |
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| Date de démolition | 1794-1808 (ancienne collégiale) | |||
| Protection |  Inscrit MH (1964, Clocher)
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| Site web | Paroisse Les Accoules - Diocèse de Marseille | |||
| Géographie | ||||
| Pays |  France |
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| Région | Provence-Alpes-Côte d'Azur | |||
| Département |  |
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| Ville |  Marseille (2e)
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| Coordonnées | 43° 17′ 51,6″ nord, 5° 22′ 07,5″ est | |||
| Géolocalisation sur la carte : Marseille
Géolocalisation sur la carte : Bouches-du-Rhône
Géolocalisation sur la carte : France
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L'église Notre-Dame-des-Accoules est une ancienne collégiale médiévale située dans le quartier des Accoules à Marseille, rasée pendant la Révolution à l'exception du clocher classé aujourd'hui monument historique. En 1820, une crypte et un calvaire sont aménagés devant le mur du fond de l'église détruite. À partir de 1824, une nouvelle église est construite à droite du calvaire.
L'ensemble se situe au no 10 de la place Daviel, dans le 2e arrondissement de Marseille.
La collégiale Notre-Dame-des-Accoules
[modifier | modifier le code]Étymologie
[modifier | modifier le code]Notre-Dame-des-Accoules (collégiale de la ville basse), devait son nom à sa structure en forme d'arc quasi per angulos et arcuatim constructa[1], quelques auteurs croient que le mot « accoules » a pour étymologie deux mots latins acquis fluentibus à cause d'une source qui coulait à proximité, qui alimentait dans l'Antiquité un ruisseau dont on a retrouvé la trace vers le port, dans la fouille de la place Jules-Verne. Cependant l'église des Accoules étant de style gothique méridional, la première hypothèse serait la bonne.
Origine
[modifier | modifier le code]Suivant la tradition cette église est bâtie sur les ruines du temple de Minerve[1]. En 1033, les religieuses de l'abbaye Saint-Sauveur de Marseille reçues dans l'enclos de Notre-Dame-des-Accoules, en ont été les rectrices.
En 1060, la mention Sancta Maria ad Acuas l'associe aux biens du monastère qui est alors rattaché à l'abbaye Saint-Victor. Dès 1064, la délimitation de la paroisse est réalisée avec celle de Saint-Martin. On rend la justice devant le portail de l'église[2] place du Palais (aujourd'hui place Daviel).
L'église fait l'objet d'une reconstruction en 1205, connue par une inscription sur une colonne que l'on a conservée. Elle est probablement reconstruite au XIVe siècle car elle présente des caractéristiques gothiques[3] : avant sa destruction, elle était divisée en cinq travées, matérialisées à l'extérieur par des arcs-boutants.
Description
[modifier | modifier le code]L'église médiévale, adossée à la butte de l'observatoire, comprenait deux sanctuaires superposées. L'accès se faisait par un vaste perron sur le flanc sud de l'édifice au bas de la montée des Accoules. L'ensemble avait cinquante mètres de long, vingt mètres de large et trois nefs hautes de dix à dix-sept mètres[4].
Démolition
[modifier | modifier le code]En 1793, l'église des Accoules accueille les assemblées d'une section communale engagée dans l'insurrection fédéraliste contre la Convention. Après la défaite des fédéralistes, les représentants du peuple en mission dans le département des Bouches-du-Rhône ordonnent de raser les bâtiments qui leur ont servi de « repaires » (arrêté du 17 nivôse an II ()[5]). L'Hôtel de ville échappe de justesse à la démolition. En revanche Notre-Dame-des-Accoules, comme plusieurs autres édifices, n'échappe pas à la punition infligée à la Ville-sans-Nom[4].
La démolition de l'église, mise aux enchères, est attribuée à l'entrepreneur J.-Ch. Caillol le 13 floréal an II (). Le chantier donne pendant des années à la place du Palais un aspect désolé. Il ne se termine qu'en 1808, après des rappels à l'ordre du préfet Delacroix puis du préfet Thibaudeau, grâce à la main-d'œuvre fournie par les ateliers de charité[4].
De cet important édifice gothique seul le clocher est conservé, épargné car son horloge donne l'heure à tous les travaux du port et de la ville[6], ainsi que le mur du fond qui a conservé les traces ogivales des trois nefs de l'édifice détruit. Il est classé monument historique par arrêté du [7].
Le calvaire
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En 1820, une crypte figurant le Saint-Sépulcre surmontée d'un calvaire en rocaille est aménagée contre le mur du fond de l'ancienne église. Devant, la place du Calvaire est nivelée et close par une grille.
Le débute une mission évangélisatrice post-révolutionnaire prêchée dans toutes les paroisses de Marseille. Elle est dirigée par l'abbé de Forbin-Janson, supérieur de la Mission de France, qui prêche dans les quartiers neufs. C'est à lui que revient l'idée du calvaire inspirée par un voyage en Palestine[8]. Dans la vieille ville Eugène de Mazenod, fondateur des Missionnaires de Provence, prêche en langue provençale.
Le , la traditionnelle croix de fin de mission est solennellement érigée sur le calvaire, au soir d'une journée de procession qui a parcouru toute la ville. Dans le contexte d’alliance du trône et de l'autel de la restauration monarchique cette « restauration religieuse » vient symboliquement effacer un acte révolutionnaire et redonner au lieu son ancienne vocation[4].
La mission et la plantation de la croix se déroulent dans une grande ferveur populaire, mais aussi dans un climat politique troublé. Le , le théâtre de Marseille donne une représentation de Tartuffe. Un nouveau journal libéral, Le Phocéen, dirigé par Alphonse Rabbe prend pour cible les prêches et tourne en dérision le calvaire et son immense crucifix[a]. La nouvelle de l'assassinat du duc de Berry connue quelques jours avant la procession ajoute encore aux craintes des autorités. Pendant la mission, le préfet fait patrouiller les troupes dans la ville, le maire place des observateurs dans les églises. La garde nationale et les troupes jalonnent le parcours de la procession[4].
Le poète Victor Gelu évoque dans ses mémoires cette procession, ce « barnum », dont il est témoin à l'âge de quatorze ans[9] :
« Je me trouvais sur la Cannebière [sic] au moment où le crucifix gigantesque et son immense cortège furent embarqués au quai Monsieur pour l'hôtel de ville, sur les pontons richement pavoisés et enguirlandés, au fracas des détonations de l'artillerie, au bruit des cloches lancées à toute volée, au son des fanfares de dix musiques militaires accompagnant les cantiques, les gloria in excelsis de quatre-vingt mille spectateurs électrisés. Il pleuvait fort mais la foule tenait bon contre l'averse. Ce fut un superbe spectacle ! »
La nouvelle église
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Après la mission la place du Calvaire devient un lieu de pèlerinage. En 1821, la congrégation des Missionnaires de Provence[10] prend en charge le service religieux et s'installe à proximité rue du Poirier, dans l'ancienne résidence des chanoines des Accoules. Une chapelle en planches est aménagée devant la crypte. Un projet de construction d'une nouvelle église prend corps, une souscription est ouverte. Le chantier commence en 1824 avant même la délibération favorable du conseil municipal du [11]. L'ouverture de l'église au culte a lieu le . Le , elle est consacrée par l'évêque Charles-Fortuné de Mazenod[b], oncle d'Eugène de Mazenod, sous le même vocable que l'ancienne collégiale des Accoules : Notre-Dame-du-Bon-Secours[12]. Ainsi est parachevé l'établissement des Missionnaires de Provence à Marseille, alors que les Missionnaires de France doivent quitter la ville[4].
La nouvelle église est bâtie à droite du calvaire, encastrée dans les rochers de la montée du Saint-Esprit. La forme du terrain inspire un plan centré et une coupole sur le modèle du Panthéon[4]. Une façade plane à trois travées avec pilastres et fronton vient masquer la forme circulaire de l'édifice et dialoguer avec celle du palais de justice voisin.
En 1940, durant la Seconde Guerre mondiale, l’église est endommagée par un bombardement. Elle est restaurée en 1951 grâce à un financement au titre des dommages de guerre[12]. Un nouveau chantier se déroule de 2007 à 2013. La source qui coulait sous l'église est canalisée pour remédier aux problèmes d'humidité, la coupole est reconstruite, l'arrondi de l'église rétabli et le clocher restauré[13].
Divers
[modifier | modifier le code]L'affaire Gaufridy
[modifier | modifier le code]En , Louis Gaufridy curé de Notre-Dame-des-Accoules est accusé de sorcellerie et de magie sur les déclarations de deux religieuses ursulines d'Aix-en-Provence : Madeleine de Demandolx de la Palud, fille d'une riche paroissienne des Accoules, et Louise Capeau. Jugé coupable après avoir été soumis au cachot et a la question, il est brûlé vif sur la place des Prêcheurs à Aix-en-Provence le [14], avec un grand retentissement dans tout le royaume.
Représentation en peinture
[modifier | modifier le code]- Jacques Van den Bussche, Clocher des Accoules, huile sur toile, Musée des Beaux-Arts de Marseille.
Notes et références
[modifier | modifier le code]Notes
[modifier | modifier le code]- Après la fin de la mission Alphonse Rabbe fait l’objet de poursuites pour outrage à la morale publique et religieuse, insertion d'articles politiques, diffamation envers le préfet et le conseil municipal de Marseille. Jugé à Aix-en-Provence il est acquitté par le jury. Tavernier 1952.
- Nommé évêque en 1823 lors du rétablissement de l'évêché à Marseille.
Références
[modifier | modifier le code]- A. Boudin, Histoire de Marseille, Marseille, 1852, p. 161.
- J.B Lautard, Lettres archéologiques sur Marseille, 1844, p. 440.
- Abbé Félix Brunello, Vie du serviteur de Dieu Jean-Joseph Allemand, fondateur de l'œuvre de la jeunesse (1772-1836), Paris / Marseille, Sagnier et Bray / Chauffard, , 375 p., 22 cm (OCLC 457171646, SUDOC 048542830, présentation en ligne, lire en ligne), p. 15.
- Félix-Louis Tavernier, « Les Accoules. La mission de 1820 et l’érection du Calvaire », dans Revue Marseille, vol. 19, Marseille, Ville de Marseille, , p. 29-37.
- Arrêté publié dans le Journal républicain de Marseille, no 52, 30 nivose an II, voir Hôtel de ville de Marseille#cite note-16.
- Augustin Fabre, Les rues de Marseille, t. II, Marseille, E. Camoin, 1867-1868, 470 p. (BNF 30413337, présentation en ligne, lire en ligne sur Gallica), « Église de Notre-Dame-des-Accoules », p. 7-16.
- Notice no PA00081334, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Mérimée, ministère français de la Culture.
- Augustin Fabre, Les rues de Marseille, t. II, Marseille, E. Camoin, 1867-1868, 470 p. (BNF 30413337, présentation en ligne, lire en ligne sur Gallica), « Le Calvaire », p. 74-79.
- Victor Gelu, Marseille au XIXe siècle, Paris, Plon, , 410 p., page 105.
- Les Missionnaires de Provence prendront par la suite le nom d'oblats de Marie Immaculée, voir Michel Courvoisier, « Eugène de Mazenod 1815-1816, Fondation des Missionnaires de Provence ».
- Jean-Robert Caïn et Emmanuel Laugier, Trésors des églises de Marseille : Patrimoine cultuel communal, Ville de Marseille (réimpr. 2010) (1re éd. 2006), 368 p. (ISBN 2-9535530-0-2, OCLC 660526321, présentation en ligne).
- Adrien Blès, Dictionnaire historique des rues de Marseille : Mémoire de Marseille, Marseille, Jeanne Laffitte, , 441 p. (ISBN 2-86276-195-8), p. 338.
- Dominique Paquier-Galliard, « Les Accoules, au cœur de Marseille », Églises à Marseille, no 4, , p. 6 (lire en ligne [PDF]).
- Raymond Jean, La Fontaine obscure: une histoire d'amour et de sorcellerie en Provence, au XVIIe siècle roman, Éditions du Seuil, , 280 p. (ISBN 978-2-02-004460-8), p. 23-275
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Articles connexes
[modifier | modifier le code]Pour approfondir sur l'affaire Gaufridy :
Liens externes
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- Ressources relatives à la religion :
- Ressources relatives à l'architecture :
- Église des Accoules - une des plus vieilles églises de Marseille | MarseilleTourisme.fr
