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[[Image:CarminaBurana wheel.jpg|right|thumb|upright|Le ''[[Carmina Burana]]'' est un recueil de chansons ([[Chansonnier (manuscrit)|chansonnier]]) découvert dans le [[Abbaye de Benediktbeuern|Monastère de Benediktbeuern]] et où figurent nombre de textes attribués aux Goliards.]]
Les '''Goliards''' sont traditionnellement désignés comme étant des [[Clerc (christianisme)|clercs]] itinérants ({{lang-la|''clerici vagantes'' ou ''clerici vagi''}}) des {{s2|XII|XIII}} qui écrivaient des chansons à boire et des poèmes [[satire|satirique]]s (et parfois d’amour) en latin<ref>Au Moyen Âge, les simples clercs sont des membres du clergé qui n'ont reçu que les ordres mineurs. Ils n'ont pas de pouvoirs sacramentels, ne sont pas soumis aux vœux de chasteté et peuvent même se marier. Par extension, le terme de clerc désigne à l'époque tous les étudiants formés dans les collèges et universités tenus alors par l'Église catholique.</ref>. Ils étaient principalement issus des écoles puis des universités de France, d’Italie, d’Angleterre et de l’Empire, et protestaient contre les contradictions grandissantes au sein de l’[[Église catholique romaine|Église]], telles que l’échec des [[Croisade]]s et les [[Simonie|abus financiers]], ainsi que contre certains écarts de la royauté et de la noblesse<ref>Voir, par exemple, le texte « In terra summus » (CB 11) des ''Carmina Burana''.</ref>. Ils s’exprimaient en latin à travers la chanson, la poésie et la représentation théâtrale. De nombreux poèmes de l’ensemble des ''[[Carmina Burana]]'' appartiennent à ce mouvement<ref>[http://www.staff.hum.ku.dk/hp/apercu/apercu7_00.htm La poésie latine au Moyen Âge - Les goliards]</ref>. Il est toutefois à noter que l'appellation « poésie goliardique » a pu être abusive, liant entre eux des textes dont la seule caractéristique commune est la période dans laquelle ils ont été composés<ref>COLKER Marvin-Leonard et TILLIETTE Jean-Yves, « Goliards » ''in Dictionnaires des lettres françaises, tome 1: Le Moyen Âge,'' dir. Geneviève Hasenohr et Michel Zink, Paris, Fayard, 1992, p.551-552</ref>.

== Provenance des Goliards ==

Il est difficile de connaître précisément qui étaient les individus nommés goliards, compte tenu du fait que la majorité des textes qui nous sont parvenus et qui sont considérés comme relatifs à la poésie des goliards sont anonymes ou affublés d'un pseudonyme (Primat<ref>{{Article |prénom1=Léopold |nom1=Delisle |titre=Le poète Primat. |périodique=Bibliothèque de l'École des chartes |volume=31 |numéro=1 |date=1870 |doi=10.3406/bec.1870.446326 |lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/bec_0373-6237_1870_num_31_1_446326 |consulté le=2021-01-14 |pages=303–311 }}</ref>, Archipoète,...) rendant inefficace toute tentative d'identification par les historiens. Le sujet, longtemps vu comme singulier et distrayant, n'a généralement, sauf quelques ouvrages, été traité qu'en marge d'autres sujets concernant les populations estudiantines à l'époque médiévale.

Les Goliards étaient vraisemblablement des étudiants majoritairement en droit{{Source insuffisante}}. En effet, le passage de l’état de [[wikt: béjaune | béjaune]] à celui de clerc se passait au sein de la [[Basoche]] (anciennement Bazoche). Or, qui n’avait pas subi ces épreuves de béjaunage, ancêtre du bizutage moderne, n’était ni reconnu, ni estimé au sein de l’Université<ref>Les clercs du Palais - Adolphe Fabre - N. Scheuring, libraire - éditeur - 1875</ref>.

Les basochiens, comme ils se nommaient, possédaient une structure très puissante, étendue au-delà de la France, comme en témoigne encore actuellement un Ordre de la Basoche<ref>{{Lien web |titre=Ordre de la Basoche |url=http://www.labasoche.com/ |brisé le=1 décembre 2022}}</ref> dans la ville de Liège en Belgique. Ils sont généralement reconnus comme les principaux créateurs du théâtre ainsi que de nouvelles façons de pratiquer les spectacles. Loin d’être opposés à l’Église, car c’est en jouant des scènes à caractère religieux qu’ils débutèrent sur les planches au cœur même de ces bâtiments, ils se retrouvèrent rapidement sur les parvis où ils étoffèrent bientôt leur répertoire de pièces satiriques et impertinentes. Leurs attaques ciblèrent jusqu’aux plus grands ; le Roi de France lui-même ne fut pas épargné<ref>La basoche notariale - Lucien Genty - Delamotte fils et Cie, libraires - éditeurs - 1888</ref>.

Les interdits commencèrent dès lors à tomber, et ils durent se scinder. Ils créèrent la troupe de théâtre « [[Enfants-sans-Souci|Les Enfants sans souci]] », qui n'était en somme qu’une antenne de la Bazoche. Il est probable que, avant que l’idée de la troupe ne leur vînt, ils enfantassent les Goliards, ces clercs itinérants dont la réputation devint rapidement synonyme de mauvaise vie, et qu’ils s'empressassent d’ajouter à leurs statuts que nul clerc de la Bazoche ne pouvait être ni Goliard, ni marié<ref>Les clercs à Dijon Note pour servir à l’histoire de la bazoche - Charles Muteau - 1857 - Picard, Durand, Dumoulin, libraires</ref>.

== Étymologie du mot goliard ==
{{loupe|Golias (évêque)}}
L'étymologie de ce mot est incertaine.

Jakob Grimm donne au provençal ''gualiar,'' équivalent de « tromper », la paternité de ce terme<ref>Jakob Grimm, ''Kleinere Schriften'' III, p.46</ref>. L'hypothèse coexiste avec celle de Thomas Wright qui se fonde sur le latin ''gula''<ref>''Gula'' est l’un des piliers des étudiants italiens dont la tradition porte le nom de [[Goliardia]].</ref> synonyme de « goinfrerie », voire de l’expression « fort en gueule »<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Thomas Wright|prénom1=Thomas|nom1=Wright|titre=The Latin poems commonly attributed to Walter Mapes|lieu=Londres|éditeur=Camden Society|année=1841|passage=X-XII|lire en ligne=https://archive.org/details/latinpoemscommo00wriggoog/page/n4/mode/2up|consulté le=2021-01-14}}</ref>, idée qui peut lui être venue du portrait de Golias décrit par le bénédictin Giraud de Barri<ref>«Golias, si fameux de nos jours, était un parasite, un débauché. Il aurait mieux été nommé ''Gulias'', car il était adonné à la goinfrerie et à la crapule. Mais, quoique mal appris, il avait des 83 lettres : il a (notamment) vomi beaucoup de chansons, tant métriques que rythmiques, aussi impudentes qu’imprudentes, contre le Pape et la Cour romaine.»

L'extrait, issu du chapitre XV du ''Speculum Ecclesiae'' de [[Giraud de Barri]], a été traduit par Olga Dobiache-Rojdestvensky dans son ouvrage Les poésies des Goliards, Paris, Rieder, 1931</ref>. La tradition littéraire ecclésiastique fait dériver ce terme du combat philosophique qui opposa [[Pierre Abélard]], professeur en théologie renommé de l’Université de Paris, et saint [[Bernard de Clairvaux]]. Ce dernier, dans la lettre CLXXXIX adressée à [[Innocent II]], qualifie son opposant de Goliath. L’usage de ce mot est ambigu mais il semble que l'assimilation de la figure biblique de [[Goliath (Bible)|Goliath]] à un adversaire de la foi et de Dieu soit attestée dès le {{s-|V}} et n'est pas nécessairement un lien avec les goliards du {{sp-|XII|-|XIII}}<ref>{{Article |prénom1=Albert S. |nom1=Cook |titre=Familia Goliae. |périodique=Modern Language Notes |volume=23 |numéro=6 |date=1908-06 |issn=0149-6611 |doi=10.2307/2916570 |lire en ligne=http://dx.doi.org/10.2307/2916570 |consulté le=2021-01-14 |pages=161 }}</ref>.

Abélard était aimé par ses étudiants et ceux-ci soutinrent sa cause en s’emparant du nom à leur profit<ref>{{lien web |auteur1=Serge Jodra, 2008. - Reproduction interdite. |titre=Les Goliards. |url=http://www.cosmovisions.com/Goliards.htm |site=cosmovisions.com |consulté le=05-04-2023}}.</ref>. Le mythique évêque Golias dont ils se prétendaient issus n’était donc autre que [[Pierre Abélard]], dressé pour faire valoir leur position d’étudiants cultivés et de gros buveurs parodiant les autorités politiques et ecclésiastiques. {{qui|D'autres encore}} soutiennent que le mot vient de ''gailliard'', soit un « gai luron » au Moyen Âge.

Dans son ouvrage « Io Vivat – ou les étudiants de l’Université » écrit et publié à compte d'auteur par [[Jacques Koot]]<ref>Io Vivat ou les étudiants de l’Université - Jacques Koot - 1983, page 105</ref> en 1983, il est encore fait mention de « ''Golias - Roi mythique des étudiants paillards au Moyen Âge. C’est sous son évocation que l’on composait les chansons à boire »''.

== Des poètes satiriques ==
Les satires avaient pour but de railler et de parodier l’Église ou les personnalités.

À la Saint-Rémy, par exemple, les Goliards allaient à la messe, en procession, chacun traînant sur le sol un hareng au bout d’une cordelette, le jeu étant de marcher sur le hareng de devant et d’éviter que son propre hareng ne soit piétiné.

Dans certaines régions, on célébrait la [[fête de l'âne|fête de l’âne]], lors de laquelle un âne<ref>{{lien web |auteur1=Serge Jodra, 2004. - Reproduction interdite. |titre=Fête de l'Ane. |url=http://www.cosmovisions.com/$Ane.htm |site=cosmovisions.com |consulté le=05-04-2023}}.</ref> vêtu d’un costume loufoque était mené jusqu’au chœur de l’église où un chantre psalmodiait une chanson en louange à l’âne<ref>Cf. {{Ouvrage|auteur1=Jean Sadaka|titre=L'Âne, symboles, mythes et caractères|éditeur=Mon petit éditeur|année=2013|passage=71|isbn=|titre chapitre=La fête de l'âne}}.</ref>. Lorsqu’il marquait une pause, le public devait répondre : « Hi Han, Sire Ane, Hi Han »<ref>{{lien web |titre=Medieval Music - Musica Vagantium - Track 4 - Orientis partibus - 12 c. |url=https://www.youtube.com/watch?v=I4t6AXIrhn8 |format=vidéo |site=[[YouTube]] |consulté le=13-08-2020}}.</ref>.

L’[[Ancienne université de Paris|Université de Paris]] porta plainte :

{{citation bloc|Prêtres et Clercs [...] dansent dans le chœur habillés comme des femmes [...] ils chantent des chansons légères. Ils mangent du boudin noir sur l’autel lui-même alors que le célébrant dit la messe. Ils jouent aux dés sur l’autel. Ils encensent avec de la fumée puante provenant de semelles de vieilles chaussures. Ils courent et sautent à travers l’église sans rougir de leur propre honte. Enfin, ils conduisent des chariots et des carrioles usés à travers la ville et ses théâtres et soulèvent les éclats de rire de leurs acolytes et des passants grâce à leurs représentations théâtrales infâmes remplies de gestes impudiques et de mots vulgaires et dévoyés<ref>{{Lien web |url=http://www.lepoint.fr/actualites-societe/2007-01-16/les-imprecateurs/920/0/4808 |titre=Les imprécateurs |site=www.lepoint.fr |consulté le =9 octobre 2010.}}</ref>}}

La poésie des Goliards n’est pas celle d’une classe sociale, comme avait pu l'être la [[poésie courtoise]] et chevaleresque. Elle exprime plutôt la condition difficile de jeunes gens issus de milieux divers et qui, malgré leurs études, n’ont pu trouver une place dans la société. C’est pourquoi leurs chants évoquent la misère de la condition humaine et de ceux qui, après avoir été éclairés par les études, en comprennent tout l’aspect tragique. « C'est la première rencontre d’un affranchissement social et de la culture scolaire. Il nous en vient un lyrisme des joies pathétiques du compagnonnage dans la misère humaine »<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Jacques Paul|titre=Histoire intellectuelle de l'Occident médiéval|lieu=Paris|éditeur=[[Armand Colin]]|année=1973|pages totales=518|passage=239|isbn=}}</ref>. Les Goliards détournaient des ouvrages sacrés, notamment des textes de la messe [[Liturgie catholique|catholique romaine]] et des cantiques latins, les transformant en sujets profanes et satiriques. Le jargon de la philosophie [[scolastique]] apparaissait aussi fréquemment dans leurs poèmes, soit à des fins satiriques, soit parce que ces concepts faisaient partie du vocabulaire couramment utilisé par les écrivains de l’époque. Leurs satires étaient presque uniformément dirigées contre les grands personnages et l’Église, allant jusqu’à attaquer le [[Pape]] lui-même. Les Goliards formaient un mouvement de protestation important dans la critique contre les abus commis, non par l’État ou l’Église, mais par certains de leurs opportunistes représentants. À cet égard, la critique de l’avidité des clercs et de la cour romaine représente un thème essentiel de leur poésie.

Un autre thème des Goliards est la célébration de l'amour et de la fête. L'importance de la jeunesse, du printemps, de profiter de l'instant et des occasions est un thème récurrent. Sous cet angle, le recueil des [[Carmina Burana]] est un éloquent témoignage de cette verve poétique<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Jacques Paul|titre=Histoire intellectuelle de l'Occident médiéval|lieu=Paris|éditeur=[[Armand Colin]]|année=1973|pages totales=518|passage=238|isbn=}}</ref>.

Les Goliards durent affronter les foudres de l’Église. En 1227, le [[concile]] de [[Trèves (Allemagne)|Trèves]] leur interdit de prendre part aux offices. En 1229, les Goliards participèrent à l’agitation qui secoua l’Université de Paris à la suite des manigances du légat papal. Ils furent l’objet de nombreux conciles, notamment en 1289, où fut décrété que « les clercs ne doivent être ni des jongleurs, ni des goliards, ni des bouffons » ; et en 1300, au concile de [[Cologne]], où il leur fut interdit de prêcher ou de s’engager dans le commerce des indulgences. Les Goliards furent souvent totalement privés des « privilèges du clergé »<ref>{{Article |auteur1=DOMINIQUE IOGNA-PRAT |titre=Le goliard : un contestataire burlesque et paillard |périodique=[[Le Monde]] |date=06-04-1981 |pages= |lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/1981/04/06/le-goliard-un-contestataire-burlesque-et-paillard_2734047_1819218.html?xtmc=goliard&xtcr=34}}.</ref>.

Il faut cependant se méfier de cette assimilation entre le terme goliard et la poésie goliardique qui est principalement une appellation anachronique datant du {{s-|XIX}}. En effet, de récentes recherches autour de la [[Droit canonique|législation canonique]] ont conduit à montrer que le terme ''goliardus'' a changé de définition entre le {{XIIe siècle}} et le {{XIIIe siècle}}, passant d'un clerc lié au monde scolaire à un clerc dont les trop faibles revenus poussent à une vie de vagabonds et de jongleurs, comportements proscrits par l'Eglise. De plus, la poignée d'auteurs de poésie goliardique connus ne correspondent pas tout à fait à des clercs mis à la marge de la société.

== Influence ==
=== Dans les lettres ===
La poésie goliardique a eu une réelle influence dans la littérature. En effet, elle s'écrivait le plus souvent en vers latins suivant une [[prosodie]] plus naturelle basée sur les accents toniques, et contribua à libérer la poésie latine du carcan de la prosodie grecque. Ce mouvement littéraire permit l’émergence d’une nouvelle forme de versification sacrée en latin, comme le ''[[Dies iræ]]'' de [[Thomas de Celano]] ou le ''[[Office du Saint-Sacrement|Pange Lingua]]'' de [[Thomas d'Aquin]] qui adoptent les formes latines poétiques que les Goliards avaient contribué à développer. Le {{s-|XII}} voit également se développer l'abandon de l'ancienne poésie métrique latine - fondée sur les mètres des mots- au profit de la poésie rythmique - fondée sur le rythme et le nombre de syllabes par vers- et [[Rime|rimée]].

On discerne dans la poésie de [[François Villon]] une forte influence de la tradition goliardique<ref>Jean-Charles Payen, « Le coup de l’étrier : Villon martyr et Goliard ou comment se faire oublier quand on est immortel ? », ''[[Études françaises]]'', volume 16, numéro 1, avril 1980, p.&nbsp;21–34 ([[doi:10.7202/036703ar|lire en ligne]]).</ref>.

Le mot « goliard » perdit ses connotations cléricales en passant dans la littérature française et anglaise du {{s|XIV}} avec le sens de jongleur ou de [[ménestrel]] itinérant. C’est ainsi qu’il faut l’entendre dans ''[[Pierre le laboureur]]'' et chez [[Geoffrey Chaucer|Chaucer]].

=== Chez les étudiants italiens ===
Depuis [[1888]] existent en [[Italie]] des [[Société festive et carnavalesque|sociétés festives et carnavalesques]] traditionnelles étudiantes répondant au nom d’[[Goliardia|ordres goliardiques]] et se réclamant de l’héritage des Goliards.

== Principaux Goliards ==
* Huon ou [[Hugues Primat|Hugues d’Orléans, dit Primat]]
*{{Lien|langue=en|trad=Archpoet|fr=L'Archipoète de Cologne}}
* [[Gautier de Châtillon]] 
* [[Hildebert de Lavardin]]
* [[Philippe le Chancelier]]
* [[Pierre de Blois]]
* [[Rutebeuf]]

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|en|Goliard|187587411}}
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* Olga Dobiache-Rojdestvensky, ''Les Poésies des Goliards,'' Paris, Rieder, 1931
*Helen Waddell, ''The Wandering Scholars of the Middle Ages'', 1927
* Charles Muteau, ''Les clercs à Dijon Note pour servir à l’histoire de la bazoche'', 1857, Picard, Durand, Dumoulin, libraires
* Jacques Koot, ''Io Vivat ou les étudiants de l’Université'', 1983
* Lucien Genty, ''La basoche notariale'', 1888, Delamotte fils et Cie, libraires - éditeurs
* Adolphe Fabre, ''Les clercs du Palais'',1875, N. Scheuring, libraire - éditeur
* Marian Weiß, ''Die mittelalterliche Goliardendichtung und ihr historischer Kontext: Komik im Kosmos der Kathedralenschulen Nordfrankreichs'', http://geb.uni-giessen.de/geb/volltexte/2018/13626/pdf/WeissMarian_2018_06_13.pdf

=== Articles connexes ===
* [[Littérature française du Moyen Âge]], [[Littérature médiévale]], [[Poésie médiévale française]]
* [[Musique médiévale]]
* [[Troubadour]], [[Trouvère]]
*[[Golias (maison d'édition)]]

=== Liens externes ===
* {{Autorité}}
* [http://www.staff.hum.ku.dk/hp/apercu/apercu6.htm Goliards, troubadours et trouvères]
* {{lien web |titre=Goliards.eu |url=http://www.goliards.eu |site=goliards.eu |consulté le=05-04-2023}}

{{Portail|poésie|musique|théâtre|Moyen Âge}}

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