Santo

Así, para los católicos, a les cargan que intercedan para los hombres cerca de Dios. Son el tema de una veneración significativa de dulía que se opone al de latría el de la adoración que es debido unicamente a Dios. En el caso de María, se permite una excepción a que se llama hiperdulía y que se manifiesta en los lugares de apariciones.

A pesar de esta distinción necesaria desde el punto de vista de la teología católica, el catolicismo popular se caracteríza precisamente por su marcada iconodulia. Muchas veces se hace necesaria esa iconodulia para disfrazar ritos paganos ancestrales que siguen en la memoria y en la tradición de poblaciones evangelizadas de origen politeista y en donde se sustituye y absorbe el rito original por otro según figuras cristianas (santos). Cualquier antropólogo que viera, por ejemplo, las escenas pasionales de El Rocío no podría atisbar una menor diferencia en la intensidad del fervor con respecto a la deidad principal.

Véase De la esencia, y división de la adoración, en la url del Compendio Moral Salmaticense

La Iglesia Católica procede de una manera formal a la declaración de santidad de cierta gente. Ese pasa por las etapas del venarabilidad entonces de la beatificación entonces de la canonización. Será observado que el "pleito en la canonización" toma las formas de un pleito legal y que el equivalente de la "parte civil" (que defiende la tesis contra la canonización) se lleva a cabo por una persona que recibió tradicionalmente el apodo del abogado del diablo (el término que pasó en la lengua actual). Se acabó su papel muy recientemente. Las pruebas de estos juicios son milagros obtenidos bajo la intercesión del santo, estos deben ser científicamente imposibles de realizar.

Véase también: Santoral católico

En las iglesias ortodoxas no se formaliza la canonización. Además de los personajes del Nuevo Testamento, que son santos de derecho, la existencia de los milagros atestiguados por una tradición larga puede conducir a la canonización.

Los católicos y los ortodoxos no convienen en la lista de los santos; serían éste solamente porque los ortodoxos no reconocen la centralidad de las instituciones que proceden a tal canonización.

En ciertos casos, como, por ejemplo, Agustín de Hipona, muy distinguido por el Catolicismo, y concedido no solamente del título de santo pero también de doctor de la Iglesia, en las ortodoxas es honrado beato confinado con el último zar de Rusia pero no mejor; considera pues sus averías y errores suficientes.

Para el Protestantismo la santidad es un atributo de Dios, y por lo tanto de lo que está relacionado con Él. Puede hablarse entonces de los santos profetas, de los santos ángeles o del santo templo. En el nuevo testamento el termino santo se utiliza para designar a los que forman parte de la Iglesia de Cristo, a los que pertenecen al Pueblo de Dios.

Los cristianos Protestantes no veneran ni adoran a los santos en ninguna manera. La Escritura cuenta a los cristianos que, en el apocalipsis, cuando a Juan ya le había sido revelado toda la visión, él se postra para adorar al ángel que le había mostrado todas esas cosas. Pero el ángel entonces le dijo: "Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios" (Apocalipsis 22:9) (Reina-Valera 1960)

En teoría, el Islam rechaza cualquier adoración con excepción de la dirigida a Dios. Habla de asociadores para indicar a los que practiquen diferentemente.

El sunismo africano practica también cierta adoración de los santos nombrados marabouts. El sufismo cuyas tariquas se extenden en el espacio musulmán sabe también 'el concepto de walid traducido siempre por santo en la literatura de expresión europea.

Sin embargo, el chiísmo reconoce a santos y su tumba son lugares de peregrinación. Los Musulmanes tienen a sus Awliya Allah o “amigos íntimos de Dios”, y sus respetados Sufíes.

En este enlace se explica ampliamente la Santidad en el judaismo, el papel de la mujer en esa santidad y algunas creencias judías sobre los santos.

Los Budistas en su doctrina veneran a los Arahants y Bodhisattuas, en el Tíbet, a los Monjes Lamas.

Los practicantes del Hinduismo hacen reverencia a sus Gurús o Santones, maestros espirituales de vida asceta.

Santoral completo en inglés Plantilla:Esbozo de