Diferencia entre revisiones de «Arqueología bíblica»
Contenido eliminado Contenido añadido
m PR:CW: Eliminando errores de sintaxis |
Eliminando enlaces según WP:ENLACESFECHAS mediante script |
||
Línea 12:
[[Archivo:Jerusalem Schrein des Buches BW 1.JPG|thumb|Museo de Israel, en Jerusalén, conserva tesoros preciados para la investigación y la exploración científica y bíblica.]]
La arqueología bíblica es la disciplina que se ocupa de la recuperación e investigación científica de los restos materiales de culturas pasadas que pueden iluminar los periodos y descripciones de la [[Biblia]]. Un amplio arco de tiempo que comprende entre el año
La razón de ser de la arqueología bíblica radica en que permite un conocimiento científico de los pueblos que habitaron las llamadas [[Tierra Santa|tierras bíblicas]], su historia, su cultura, su identidad y sus desplazamientos, lo que hace posible una ubicación concreta de los relatos y confrontarlos con su [[Historia|historicidad]], no siempre coincidente. Sobre este punto dice Kaswalder que, anteriormente, la escuela estadounidense e israelí de arqueología bíblica recurría a la arqueología como prueba de la historicidad de los relatos bíblicos, como lo hacían autores de la talla de [[William Foxwell Albright|W.F. Albright]], [[George Ernest Wright|G.E. Wright]] y Y. Yadin. Hoy, en cambio, la arqueología no pretende probar las afirmaciones de la [[Biblia]] sino descubrir el mundo histórico en el cual los libros bíblicos tomaron consistencia y significado.<ref>Pietro Kaswalder, ''L'archeologia biblica e le origini di Israele'' (tr. es. ''La arqueología bíblica y los orígenes de Israel''), en Rivista Biblica 41, pp. 171-188, 1993.</ref> De esta orientación, anunciada por P. Kaswalder,<ref>El arqueólogo Pietro Kaswalder, O.F.M. es profesor de exegesis y arqueología del Antiguo Testamento en el ''Studium Biblicum Franciscanum'' de Jerusalén.</ref> se puede retener lo siguiente, de acuerdo a la clasificación presentada por el papirólogo catalán Joan Maria Vernet:<ref>J.M. Vernet, "''Curso Básico de Arqueología Bíblica''", Teologado Salesiano Internacional de Ratisbonne, Jerusalén, 2001 (en italiano), p. 5</ref>
Línea 30:
De la misma manera que los criterios espaciales varían según los diversos puntos de vista de autores diferentes, también sucede lo mismo con los criterios temporales. Kaswalder comenta:
* Comprende un periodo que va del [[IX milenio a. C.|IX milenio a. C.]], que corresponde a las primeras dataciones neolíticas de [[Jericó]], hasta el año
* Un segundo periodo más estrecho y más delimitado por los relatos bíblicos, es decir, desde la [[Edad del Bronce]] medio, hacia el año
== Historia ==
Línea 38:
=== Algunos descubrimientos ===
[[Archivo:Jerusalem Modell BW 2.JPG|thumb|Una reconstrucción de la Jerusalén del {{siglo|I||s}}, posible gracias a los aportes de la Arqueología Bíblica.]]
* El [[Papiro P52]], el texto más antiguo del [[Nuevo Testamento]] conocido, fue descubierto en
* Los [[Manuscritos del Mar Muerto]], descubiertos en las cavernas de [[Qumrán]] en
* Entre
* En
* En
* En
* En
* En
* En
* En
La arqueología bíblica es también objeto de célebres falsificaciones motivadas por múltiples intereses. Una de las más célebres se presentó en
=== Etapas de la arqueología bíblica ===
Línea 56:
* '''Antiguos''': Aunque consideremos a la arqueología como una ciencia moderna, es necesario reconocer el hecho de que muchos autores a lo largo de la historia han dejado documentos valiosos que son hoy un elemento de trabajo imprescindible. Entre muchos de ellos los históricos más importantes son [[Flavio Josefo]], [[Orígenes]], [[Eusebio de Cesarea]] y el [[Etheria|Diario de Etheria]].<ref>Egeria o Aetheria, una mujer española que hizo un viaje al Medio Oriente entre el 381 y 384. Su diario de viajes, que sorprende porque fue un viaje aventurado para una mujer de su tiempo, es hoy una fuente de estudio e investigación.</ref>
* '''Antes del [[Mandato Británico de Palestina|Mandato Británico]]''': Las primeras exploraciones arqueológicas comenzaron en el {{siglo|XIX||s}} primero por parte de europeos y después de [[israelí]]es. Uno de los arqueólogos bíblicos de esa época de renombre, entre muchos otros, fue Edward Robinson quien descubrió varias ciudades antiguas. En
* '''Durante el Mandato Británico de Palestina''' (
* '''Después del Mandato Británico''':
== Escuelas arqueológicas ==
Línea 66:
=== Minimalismo bíblico ===
El ''minimalismo bíblico'' o [[Copenhague|Escuela de Copenhague]] enfatiza que la Biblia debe ser leída y analizada ante todo como una colección de narraciones y no como un cuidadoso recuento histórico de la [[prehistoria]] del [[Medio Oriente]]. En
G. Garbini con su ''Historia e ideología del Israel antiguo'',<ref>"''Storia e ideología nell'Israele antico''", Garbini, Giovanni, 1986</ref> T.L. Thompson con ''Historia antigua de los israelitas: de fuentes escritas y arqueológicas''<ref>Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources, Thomas L. Thomson, 1992</ref> y P.R. Davies con su obra ''En búsqueda del "Antiguo Israel"'',<ref>In Search of 'Ancient Israel', P. R. Davies, 1992.</ref> construyen las bases de lo que llegó a ser el minimalismo bíblico. Davies, por ejemplo, dice que el Israel histórico solo puede ser encontrado en los restos arqueológicos, el Israel bíblico se percibe solo en las Escrituras y el Israel antiguo como una amalgama de ambos. Thomson y Davies ven el [[Antiguo Testamento]] ([[Tanaj]]) como una creación mítica de una minoritaria comunidad de judíos en [[Jerusalén]] después del tiempo que la [[Biblia]] señala como el retorno del [[Cautiverio de Babilonia|exilio de Babilonia]] (después del 539 a. C. en adelante). Para esta escuela del pensamiento, ninguno de los más primitivos recuentos bíblicos tiene una solidez histórica y solo algunos de los más recientes poseen pequeños fragmentos de una genuina memoria histórica que son los únicos puntos respaldados por los descubrimientos arqueológicos. En consecuencia, los recuentos acerca de los [[patriarcas]] bíblicos son tenidos como ficción, las [[Tribus de Israel|doce tribus]] de Israel nunca existieron, tampoco los reyes [[Saúl]] y [[David]] ni la unidad de la monarquía bajo David y [[Salomón]].
Línea 85:
En 2001 [[Israel Finkelstein]] y Neil Asher Silberman publicaron ''[[La Biblia desenterrada]]: Nueva visión arqueológica del Israel Antiguo y el origen de sus textos sagrados'',<ref>The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, 2001.</ref> donde expusieron un término medio hacia el minimalismo bíblico. El libro ocasionó una fuerte reacción entre los más conservadores. Durante el XXV Aniversario del magazín ''Biblical Archeological Review'' (''Reseña de arqueología bíblica''), en la edición de marzo-abril de 2001, el editor Hershel Shanks citó numerosas fuentes de arqueólogos y biblistas que insistían en que el minimalismo estaba muriendo.<ref>[https://archive.today/20120629123325/www.historycooperative.org/journals/ht/34.3/cargill.html Jack Cargill | Ancient Israel in Western Civ Textbooks | The History Teacher, 34.3 | The History Cooperative]</ref> En 2003, Kenneth Kitchen, un prominente maximalista, autor del libro ''Fiabilidad del Antiguo Testamento'',<ref>Reliability of the Old Testament, [[Kenneth Kitchen]], 2003.</ref> criticó la obra de Finkelstein y Silberman. Jennifer Wallace diría de Israel Finkelstein en su artículo ''Tierra movida en la Tierra Santa'':<ref>Jennifer Wallace, "Shifting Ground in the Holy Land", en Smithsonian Magazine, May 2006.</ref>
:Él [Finkelstein] cita el hecho —ahora aceptado por la mayoría de los arqueólogos— que muchas de las ciudades que [[Josué (personaje bíblico)|Josué]] se supone saqueó a finales del {{siglo|XIII|a|s}} habían dejado de existir para ese tiempo. Hazor fue destruida a mediados de ese siglo, Ai fue abandonada antes de
Sin embargo, los maximalistas ubican típicamente a [[Josué (personaje bíblico)|Josué]] a mediados del segundo milenio y no en el {{siglo|XIII|a|s}} como Finkelstein asegura y ven los estratos de destrucción de las murallas como una corroboración del relato bíblico. La destrucción de Hazor a mitad del {{siglo|XIII||s}} es vista como una corroboración del relato bíblico como es registrado en el [[Libro de los Jueces]]. La localización que Finkelstein hace de Ai es generalmente descalificada como la «bíblica Ai», dado que se parte de la idea que esta fue destruida y enterrada en el tercer milenio y por lo tanto su ubicación era desconocida al autor del Libro de Josué.
Línea 106:
* '''La ciudad de Gabaón'''.<ref>Josué 9, 3-27.</ref>
* '''El Túnel de Ezequías''':<ref>Los relatos de este rey, en 2 Reyes 18-20 y 2 Crónicas 29-32.</ref> Un túnel de 533 metros fue construido para proveer a [[Jerusalén]] de agua subterránea en prevención de la invasión [[asiria]] de 701 a. C.
* '''Las Murallas de [[Jericó]]''': Una destrucción de las ''Murallas de Jericó'' data de aproximadamente 1550 a. C., al final del [[Bronce Medio]] a causa de un sitio o un terremoto en el contexto de un estrato quemado denominado ''Destrucción Ciudad IV''. Existen discusiones acerca de si dicha destrucción corresponde a la descrita en la Biblia o no. De acuerdo con el relato bíblico, los israelitas destruyeron la ciudad después de que sus murallas cayeron alrededor de 1407 a. C. Las excavaciones de [[John Garstang]], en 1930, datan la destrucción de Jericó hacia
* '''La Rampa del sitio de Lakís''': La ciudad de [[Lakís]] fue capturada por el rey [[Asiria|asirio]] [[Senaquerib]] en 701 a. C.
* '''Piscina de Siloé''': La piscina, ubicada al sureste de las murallas de la ciudad, es receptora de las aguas del ''Túnel de Ezequías''.
Línea 176:
* El monolito Kurkh de Salmanáser III encontrado por J.E. Taylor, cónsul británico en Diyarbekir en 1861 en el cual se mencionan «2000 carros, 10 000 soldados de infantería de Ahab el israelita» (incidente no mencionado en la Biblia).
* Inscripción de [[Nazaret]]:
** Tabla de mármol con un Edicto del César proscribiendo la pena capital a los violadores de tumbas, datable del {{siglo|I|a|s}} La ''Frohner Collection'' asegura que la adquirió en Nazaret en
* [[Estela de Merenptah]]:
** Contiene la más antigua referencia egipcia acerca de los israelitas en la tierra de [[Canaán]].
Línea 225:
* ''Los [[monasterio]]s'': De la misma manera, los antiguos monasterios han sido una fuente valiosa para la conservación de material escrito.
Los papiros son normalmente identificados por el nombre del arqueólogo que lo encontró, que lo identificó, el sitio, o numeraciones convenidas por la comunidad científica de la especialidad. Entre los papiros bíblicos más célebres tenemos el ''Rylands'' que corresponde a un texto de [[Evangelio de Juan|Juan]] 18, 31-33 y 37 y 38, encontrado en [[Egipto]], y datado en el año
=== Fragmentos de cerámica y pergamino ===
Línea 234:
De igual importancia para la arqueología es el [[ostracon]], una forma muy popular en la antigüedad y alternativa a la escritura en papiro y en pergamino. Si bien tanto el pergamino como el papiro resultaban costosos (por ejemplo la planta del papiro crece en el [[delta del Nilo]]), la cerámica en cambio era de más fácil acceso, sobre todo en lo que tenía que ver con pinturas que dan una idea de la cultura y la antropología de los antiguos.
Otro material buscado y apreciado por los arqueólogos es el [[pergamino]], hecho a partir de la piel de animales, especialmente aquellos domésticos. Fue en [[Pérgamo]] donde esta técnica tuvo un gran florecimiento, y de ahí proviene su nombre, pero el origen del pergamino se remonta al
== La arqueología bíblica y la Iglesia católica ==
Línea 241:
La [[arqueología]], llevada a cabo con métodos científicos, ofrece datos útiles para fijar una cronología que ayude a ordenar los relatos bíblicos. En ciertos casos, descubre el escenario en el que se desarrollaron hechos narrados en la Biblia. En otros, confirma lo que esos relatos afirman. Pero en otros cuestiona lo que se había tenido por histórico, aportando argumentos para comprender que ciertos relatos no pertenecen al género histórico, sino que tienen la apariencia de históricos o simplemente pertenecen a otro género.
En
{{cita|[...] es absolutamente necesario que el intérprete se traslade mentalmente a aquellos remotos siglos del Oriente, para que, ayudado convenientemente con los recursos de la historia, [[arqueología]], etnología y de otras disciplinas, discierna y vea con distinción qué géneros literarios, como dicen, quisieron emplear y de hecho emplearon los escritores de aquella edad vetusta. [...]Así pues, nuestros cultivadores de estudios bíblicos pongan también su atención en esto con la debida diligencia, y no omitan nada de nuevo que hubieren aportado, sea la [[arqueología]], sea la historia antigua o el conocimiento de las antiguas letras, y cuanto sea apto para mejor conocer la mente de los escritores vetustos y su manera, forma y arte de razonar, narrar y escribir [...]| [[Pío XII]], Carta Encíclica Divino Afflante Spiritu, 23 y 26}}
|