Govinda

Góvinda es otro nombre del avatar Krishna.

Radha y Góvinda charlando, mientras una gopi los atiende.

Nombre sánscrito

govinda, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).^[1]
गोविन्द, en escritura devanagari del sánscrito.^[1]
Pronunciación:
- /góvinda/ en sánscrito^[1] o bien
- /govínd/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengalí, el hindí, el maratí o el palí).
Etimología: esta palabra gov-inda es una deformación prácrita que proviene del sánscrito gopendra:^[1]
- gopa: ‘pastor’ (que proviene de gopalá: ‘cuidador de vacas’, siendo go: ‘vaca’ y palá: ‘cuidador’).
- indra: ‘jefe’

Existe una etimología popular entre los religiosos hinduistas: ‘aquel que da placer a las vacas’, ya que go significa ‘vaca’,^[1] pero no existe una palabra sánscrita vinda (que tendría que significar ‘dador de placer’). Hubo una reina visigoda arriana en España, muerta el 589, de nombre: 'Goswintha', o: 'Gosvinda', idéntico en etimología y semántica, algunos lo interpetan como: 'El camino de las vacas'.

Leyenda

La leyenda de cómo Krisna adquirió el nombre de Góvinda, se describe en detalle en el Visnú-purana (c. siglo IV d. C.): el dios de la lluvia Indra, enojado por la soberbia del niño Krisna y sin saber que era el dios de los dioses, envío una tormenta arrasadora para destruir a Krisna y a los habitantes y las vacas de su pueblo (Vrindavan). Entonces Krisna levantó toda la colina de Góvardhana y cobijó a los habitantes de Vrindavan. Indra se dio cuenta de su error, se prosternó ante Krisna y le otorgó este título.

Datación

Según Klaus Klostermaier, al culto original de Vasudeva (Krisna como avatara del dios Visnú, que puede remontarse a varios siglos antes de nuestra era) se fueron agregando la adoración a Gópala (Krisna como pastorcito de vacas), luego la adoración a Bala Krisna (el Niño Dios) y finalmente la adoración a Gopi-yana-válabha (Krisna adolescente, como ‘amante del grupo de las gopis’), que sería la última etapa ―la del Bhágavat-purana, ya en el siglo XI d. C.― en el proceso histórico que resultó en el krisnaísmo contemporáneo.^[2]

En el siglo VIII, el filósofo Shankará escribió una famosa oración llamada Bhaya Govindam (bhaya govindam, bhaya govindam, bhaya govindam, mudha mate: ‘adora a Góvinda, adora a Góvinda, adora a Góvinda, tonta mente’) que explica que si una persona rinde culto a Góvinda puede fácilmente cruzar el océano del nacimiento y la muerte. Esto se refiere a la creencia de que la adoración a Krisna puede sacar a los creyentes fuera del ciclo del samsara (reencarnación) y conducirlos a la vida eterna.

Uso del nombre

Góvinda es un nombre de Krisna que aparece como el número 187 entre los 539 nombres que aparecen en el Visnú-sajasra-nama (‘los mil nombres de Visnú’), un capítulo del Majábharata (texto épico-religioso del siglo III a. C.).
De acuerdo con los comentarios del filósofo Sankará al Visnú-sajasra-nama, traducido por Suami Tapasiananda, Góvinda tiene los siguientes significados:
- El «Shanti parva» (capítulo de la paz) del Majábharata sostiene que Visnú restaurará la Tierra, que ha caído en el inframundo o Patala, así que todos los devas rezan a Góvinda como protector de la Tierra.
En el Jari-vamsha ―posiblemente el primer texto que cuenta acerca de los pasatiempos de la infancia de Krisna como pastor de vacas, ya que el Majábharata solo cuenta la vida de Krisna como rey―, el dios Indra le reza a Krisna como ‘amante de las vacas’, para tener asegurado el amor de las vacas.

Notas

↑ ^a ^b ^c ^d ^e Véase la entrada – vinda, que se encuentra en los últimos 17 renglones de la tercera columna de la pág. 366 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
↑ Klaus K. Klostermaier (2005): A survey of hinduism. Nueva York: State University of New York Press, 3.ª edición, págs. 206, 2005; ISBN 0791470814.

La adoración a Krisna en la actualidad es una amalgama de varios elementos. De acuerdo con los testimonios históricos, la adoración de Krisna-Vasudeva ya había florecido en Mathura y alrededores varios siglos antes de Cristo. En segundo lugar existió el culto a Krisna Góvinda. Aun posterior fue la adoración de Bala-Krisna, el niño dios Krisna, que es un aspecto bastante prominente en el moderno krisnaísmo. El último elemento parece haber sido Krisna Gopiyanavállabha, Krisna como amante de las gopis, entre las cuales Radha ocupa una posición especial. En algunos libros Krisna además es presentado como el fundador y primer maestro de la religión Bhágavata».

Referencias

Sri Vishnu sahasranama, comentario de Sri Shankará Acharia, traducido por Suami Tapasiananda. Chennai (India): Ramakrishna Math Publications.

Véase también

Enlaces externos

«¿Quién es Govinda?», artículo en el sitio web Krishna.com.
YouTube.com (vídeo con versos sagrados describiendo a Góvinda).

Datos: Q2512433

[Monier_Williams-1] Véase la entrada – vinda, que se encuentra en los últimos 17 renglones de la tercera columna de la pág. 366 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).

[2] Klaus K. Klostermaier (2005): A survey of hinduism. Nueva York: State University of New York Press, 3.ª edición, págs. 206, 2005; ISBN 0791470814.

La adoración a Krisna en la actualidad es una amalgama de varios elementos. De acuerdo con los testimonios históricos, la adoración de Krisna-Vasudeva ya había florecido en Mathura y alrededores varios siglos antes de Cristo. En segundo lugar existió el culto a Krisna Góvinda. Aun posterior fue la adoración de Bala-Krisna, el niño dios Krisna, que es un aspecto bastante prominente en el moderno krisnaísmo. El último elemento parece haber sido Krisna Gopiyanavállabha, Krisna como amante de las gopis, entre las cuales Radha ocupa una posición especial. En algunos libros Krisna además es presentado como el fundador y primer maestro de la religión Bhágavata».

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[2]