Fitna

El término se refería originalmente al refino de metal para eliminar las escorias y distinguir el mineral malo del bueno, pero pronto se convirtió en un término religioso y escatológico, adquiriendo connotaciones de castigo, corrección, combate entre facciones y sedición.

El significado de la palabra ha generado gran confusión. Por ejemplo, la sura 8:39 del Corán puede traducirse de varias maneras: "Y combátelos hasta que no haya más oposición (fitna) y la práctica de Adoración se dedique por completo a Allah" o "Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar (fitna) y se rinda todo el culto a Alá."

El significado religioso del término queda ilustrado en la literatura apocalíptica por personas sometidas a un gran estrés moral y psicológico que ven comprometida su fe en el islam por ganancias terrenales o la preservación de su vida. Se les hace elegir, en ocasiones sin saber cual es el bien y cual el mal.^[1]​

Según el orientalista Gilles Kepel:

"...fitna es en ocasiones traducido como sedición, siendo el hecho de que la comunidad musulmana se halla fragmentada porque ha perdido el sentido de las proporciones y realidades, de la maslaha, queda entregada a los demonios del extremismo y va a la perdición. Es la yihad que retorna como un boomerang y debilita a la comunidad. La fitna ha sido un temor obsesivo para los ulemas desde que el Islam existe."

^[2]​

• La Primera Fitna^[3]​ (656–661 d. C.), la primera "guerra civil" entre Alí y los Omeyas.
• La Segunda Fitna^[4]​ (c. 680/683-c. 685/692 d. C.), la segunda "guerra civil" entre los Omeyas y Ibn al-Zubayr.
• La Tercera Fitna^[5]​ (744–750/752 d. C.), incluyendo las guerras civiles omeyas y la Revolución Abasí.
• La Cuarta Fitna^[6]​ (809–827 d. C.), incluyendo las guerras civiles abásidas y otros conflictos regionales.
• La Fitna de al-Ándalus (1009–1031 d. C.), en el Califato de Córdoba.

La fitna comenzó en 1009 con un levantamiento popular y un golpe de Estado que supuso el asesinato de Abderramán Sanchuelo, hijo de Almanzor, la deposición de Hisham II y el ascenso al poder de Muhámmad ibn Hisham ibn Abd al-Yabbar, bisnieto de Abderramán III.

A lo largo del conflicto, los diversos contendientes llamaron en su ayuda a los reinos cristianos. Córdoba y sus arrabales fueron saqueados repetidas veces, y sus monumentos, entre ellos el Alcázar y Medina Azahara, destruidos. La capital llegó a trasladarse temporalmente a Málaga. En poco más de veinte años se sucedieron 10 califas distintos (entre ellos Hisham II restaurado), pertenecientes tres de ellos a una dinastía distinta de la Omeya, la hammudí:

• Muhámmad II (1009)
• Sulaimán al-Mustaín (1009 y 1013-1016)
• Hisham II (segunda vez: 1010-1013)
• Alí ben Hamud al-Násir (1016-1018)
• Abderramán IV (1018)
• Al-Qásim al-Mamún (1018-1021 y 1023)
• Yahya al-Muhtal (1021-1023 y 1025-1026)
• Abderramán V (1023-1024)
• Muhámmad III (1024-1025)
• Hisham III (1027-1031)

En medio de un desorden total se independizaron paulatinamente las taifas de Almería, Murcia, Alpuente, Arcos, Badajoz, Carmona, Denia, Granada, Huelva, Morón, Silves, Toledo, Tortosa, Valencia y Zaragoza. El último califa, Hisham III, fue depuesto en 1031, y se proclamó en Córdoba la conocida como República de Córdoba. Para entonces todas las coras (provincias) de al-Ándalus que aún no se habían independizado se proclamaron independientes, bajo la regencia de clanes árabes, bereberes o eslavos.

• Ali Ibn Abi Talib
• Fauda
• Yihad
• Al-Fitna Al-Kubra (en inglés)