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[[Archivo:Rati_devi.JPG|derecha|miniaturadeimagen|Una escultura de piedra de Rati en un pilar de templo, opuesto al pilar con Kama. Sentada en un loro, Rati está sujetando un arco de cáñamo de azúcar.]]
'''Rati''' ({{lang-sa|रति}}) es la [[Deví|diosa]] (''deví'') del sexo, el deseo carnal, la lujuria, la pasión y el placer sexual en el [[Hinduismo]].<ref name="swami">{{Cita libro|título=The Vedic Sexual Code: Enjoy a Complete and Fulfilling Relationship With Your Lover|año=2007|editorial=AuthorHouse|páginas=151, 209}}</ref><ref name="wendy">{{Cita libro|enlaceautor=Wendy Doniger|título=Purāṇa perennis: reciprocity and transformation in Hindu and Jaina texts|año=1993|editorial=SUNY Press|isbn=0-7914-1382-9|páginas=52, 75}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Dictionary of ancient deities|año=2000|editorial=[[Oxford University Press]] US|isbn=0-19-514504-6|páginas=258, 400}}</ref><ref name="K253ff">Kramrisch pp. 253–4</ref> ; Rati es la contraparte femenina y ayudante de [[Kamadeva|Kama]] (Kamadeva), el dios del amor. Compañera constante de Kama, a menudo es mostrada con él en leyendas y esculturas de templos. También es adorada junto a Kama. Rati es a menudo asociada con la excitación y el deleite de la actividad sexual, y muchas técnicas y posiciones sexuales derivan sus nombres en sánscrito del suyo.

Las escrituras hindúes hacen hincapié en la belleza y sensualidad de Rati. La describen como una maravillosa doncella virginal que tiene el poder de encantar al dios del amor. Cuando el dios [[Shiva]] quemó a su marido hasta reducirlo a cenizas, fue Rati, a través de sus súplicas o penitencias, quien consiguió la promesa de la resurrección de Kama. A menudo, esta resurrección sucede cuando Kama renace como [[Pradiumna]], el hijo de [[Krishna]]. Rati – bajo el nombre de '''Mayavati''' – juega un papel clave en la crianza de Pradiumna, que es separado de sus padres al nacer. Actúa como su niñera, así como su amante, y le dice que la manera de regresar con sus padres es matando al rey-demonio, destinado a morir por su mano. Más tarde, Kama-Pradiumna acepta a Rati-Mayavati como su mujer.

== Etimología ==
El nombre de la diosa Rati proviene de la raíz sánscrita ''ram'', que significa "disfrutar" o "deleitarse en." A pesar de que la raíz del verbo generalmente se refiere a cualquier clase de disfrute, normalmente lleva connotaciones de disfrute físico y sensual. Etimológicamente, la palabra ''rati'' se refiere a cualquier cosa que pueda ser disfrutada; pero casi siempre se utiliza para referirse al amor sexual.<ref>{{Cita Harvard|Monier-Williams|2008|p=867}}</ref>

== Nacimiento y matrimonio ==
[[Archivo:Rati_on_composite_horse.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Rati a caballo.]]
El ''[[Kalika Purana]]'' narra el siguiente cuento sobre el nacimiento de Rati. Después de la creación de los 10 ''[[Prayápati|Prajapatis]]'', [[Brahma]] – el dios creador – crea a Kama (Kamadeva), el dios del amor, de su mente. Kama recibe la orden de extender el amor en el mundo al disparar sus flores-flechas y ''Prajapati'' [[Daksha]] recibe la orden de presentar una esposa a Kama. Kama primero utiliza sus flechas contra Brahma y el ''Prajapatis'', quienes están todos atraídos de forma [[incestuosa]] por Sandhya ("atardecer/ocaso"). [[Shiva]], que pasaba de largo en ese momento, les mira y se ríe. Avergonzados, Brahma y el ''Prajapatis'' tiemblan y perspiran. Del sudor de Daksha surge una hermosa mujer llamada Rati, a quién Daksha presenta a Kama como su mujer. Al mismo tiempo, el agitado Brahma maldice  Kama a ser quemado a cenizas por Shiva en el futuro. Aun así, a petición de Kama, Brahma le asegura que renacerá.<ref name="Mani">''Rati'': Mani pp. 644–5</ref> El ''[[Brahma-vaivarta-purana|Brahma Vaivarta Purana]]'' narra que Sandhya se suicidó después de que Brahma la deseara. El dios [[Visnú|Vishnu]] la resucita y la llama Rati, y la casa con Kama. El ''[[Shiva-purana|Shiva Purana]]'' menciona que después de su suicidio Sandhya renace del sudor de Daksha como Rati.<ref name="K253ff">Kramrisch pp. 253–4</ref> En algunos textos, el dios Shiva es descrito como el padre de Rati.<ref name="suresh">{{Cita libro|título=Encyclopaedia of Hindu gods and goddesses|año=2001|editorial=Sarup & Sons|isbn=81-7625-039-2|edición=2|página=273}}</ref>

El ''[[Jari-vamsa|Harivamsa]]'', un apéndice a la épica ''[[Majabhárata|Mahabharata]]'', menciona que Kama y Rati tienen dos niños, Harsha ("Alegría") y Yashas ("Gracia"). Aun así, el ''[[Visnú-purana|Vishnu Purana]]'' menciona que Rati, como ''Nandi'', solo tiene un hijo, Harsha.<ref name="H165">Hopkins p. 165</ref> Las épicas ''Mahabharata'' y ''[[Ramayana]]'' también muestran a Rati como consorte de Kama.<ref>Hopkins p. 199</ref>

== Renacimiento como Mayavati: muerte y resurrección de Kama ==
El demonio [[Tarakasura]] había creado caos en el universo, y solo el hijo del dios Shiva podía matarle, pero [[Shiva]] se había dedicado a la vida asceta tras la muerte de su primera mujer, [[Satí (diosa)|Satí.]] Así que Kama fue instruido por los dioses para hacer que Shiva se enamorara de nuevo. Kama fue al [[Kailash|Monte Kailash]] con Rati y Madhu o Vasanta ("Primavera"), y disparó sus flechas de amor a Shiva (en otra versión de la leyenda, Kama se introdujo en la mente de Shiva) e invocó su deseo. Herido por las flechas de Kama, Shiva es atraído por [[Parvati]], la reencarnación de Sati, pero, agitado, quema a Kama con una mirada de su tercer ojo.<ref name="wilkins">{{Cita libro|título=Hindu Mythology, Vedic and Puranic|url=http://www.sacred-texts.com/hin/hmvp/hmvp32.htm|año=1900|editorial=Sacred Texts Archive|isbn=1-4021-9308-4|capítulo=Kamadeva}}</ref><ref name="Kama">''Kama'': Mani pp. 378–9</ref><ref name="B41">Benton p. 41</ref>
[[Archivo:Kama_Shiva.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Kama dispara sus flechas de amor a Shiva (derecha)]]
El ''[[Bhagavata-purana|Bhagavata Purana]]'' narra además que la desconsolada Rati enloquece por la muerte de Kama y, en las versiones del ''[[Matsia-purana|Matsya Purana]]'' y el ''[[Padma-purana|Padma Purana]]'', se echa encima las cenizas de su marido.<ref name="wilkins">{{Cita libro|título=Hindu Mythology, Vedic and Puranic|url=http://www.sacred-texts.com/hin/hmvp/hmvp32.htm|año=1900|editorial=Sacred Texts Archive|isbn=1-4021-9308-4|capítulo=Kamadeva}}</ref><ref name="B41">Benton p. 41</ref> En el ''[[Bhagavata-purana|Bhagavata Purana]]'', Rati experimenta una penitencia severa y suplica a Parvati para que interceda con Shiva para restaurar a su marido. Parvati le tranquiliza diciendo que Kama renacerá como [[Pradiumna]], el hijo de [[Krishna]], el [[Avatar]] del dios [[Visnú|Vishnu]] en la Tierra, y Rati tendría que esperarle en la casa del demonio ([[Asura (hinduismo)|asura]]) Sambara.<ref name="wilkins">{{Cita libro|título=Hindu Mythology, Vedic and Puranic|url=http://www.sacred-texts.com/hin/hmvp/hmvp32.htm|año=1900|editorial=Sacred Texts Archive|isbn=1-4021-9308-4|capítulo=Kamadeva}}</ref> En otras versiones de la narración como el ''Matsya Purana'', el ''Padma Purana'', el ''[[Shiva-purana|Shiva Purana]]'', el ''[[Linga-purana|Linga Purana]]'' y el ''[[Kathá-sarit-ságara|Kathasaritsagara]]'',  es Shiva quién bendice a Rati con la bendición de la resurrección de Kama.<ref name="Kama">''Kama'': Mani pp. 378–9</ref><ref name="B41">Benton p. 41</ref><ref>Benton p. 66</ref> En otras variantes,  Rati maldice a los dioses que enviaron a Kama a su condenada misión y los dioses, como grupo o Brahma, buscan alivio para la apenada Rati de Shiva o la Diosa Suprema, siendo Parvati una de sus muchas manifestaciones. En algunas leyendas, como la del ''[[Brahmanda-purana|Brahmanda Purana]]'', la Diosa revive a Kama inmediatamente, oyendo las súplicas de la dolida Rati y los dioses.<ref>Benton pp. 52, 61</ref> El renombrado poeta de sánscrito [[Kalidasa]] dedica el canto IV a hablar de la situación de Rati en su ''[[Kumarasambhava]]'', que se centra en la historia de la boda de Shiva y Parvati y el nacimiento de su hijo [[Karttikeya|Skanda]], quién mata a Tarakasura. El Canto IV narra que Rati presencia la muerte de su marido y lamenta su muerte, y entonces intenta inmolarse en una pira funeraria. Una voz celestial le para justo a tiempo, declarando que después del matrimonio de Shiva,  revivirá a su marido.<ref>{{Cita libro|apellidos=Kale|nombre=M R|título=Kumārasambhava of Kālidāsa|fecha=1999|editorial=Motilal Banarsidass|isbn=81-208-0161-X|edición=7|página=xxiv|apellidos2=Kālidāsa}}</ref>

== Asociaciones e iconografía ==
[[Archivo:Chinnamasta1800.JPG|miniaturadeimagen|Chhinnamasta encima de Kama y Rati.]]
El nombre Rati significa en sánscrito "el placer del amor, la unión o pasión sexuales, la diversión amorosa", todo lo cual personifica ''Rati''.<ref name="name">{{Cita web|url=http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0867-randhrAnusArin.jpg|título=p. 867: Rati|fechaacceso=24 de julio de 2010|apellido=[[Monier Williams]]|año=2008|sitioweb=Monier Williams Sanskrit-English Dictionary}}</ref> Rati también se refiere a la semilla de la mujer.<ref name="wendy1">{{Cita libro|título=Women,  androgynes, and other mythical beasts|año=1980|editorial=[[University of Chicago Press]]|isbn=0-226-61850-1|páginas=39, 103}}</ref> La palabra ''Rati'' también da lugar a otras palabras en sánscrito relacionadas con el amor como ''Kama-rati'' ("un hombre estupefacto por el deseo"), ''rati-karman'' ("coito sexual"), ''rati-laksha'' ("coito sexual"), ''rati-bhoga'' ("diversión sexual"), ''rati-shakti'' ("poder viril"), ''rati-jna'' ("especialista en el arte del amor"), y ''rati-yuddha'' ("una batalla-sexual").<ref name="H165">Hopkins p. 165</ref><ref name="name">{{Cita web|url=http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0867-randhrAnusArin.jpg|título=p. 867: Rati|fechaacceso=24 de julio de 2010|apellido=[[Monier Williams]]|año=2008|sitioweb=Monier Williams Sanskrit-English Dictionary}}</ref><ref name="wendy1"/> La palabra Rati también aparece en los nombres en sánscrito de muchas técnicas y posiciones sexuales como ''Rati-pasha'' ("el lazo de Rati"), una [[Anexo:Posturas sexuales|postura sexual]] en la que la mujer cierra sus piernas detrás de la espalda de su amante.<ref name="swami">{{Cita libro|título=The Vedic Sexual Code: Enjoy a Complete and Fulfilling Relationship With Your Lover|año=2007|editorial=AuthorHouse|páginas=151, 209}}</ref><ref name="name">{{Cita web|url=http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0867-randhrAnusArin.jpg|título=p. 867: Rati|fechaacceso=24 de julio de 2010|apellido=[[Monier Williams]]|año=2008|sitioweb=Monier Williams Sanskrit-English Dictionary}}</ref>

Rati representa el placer sexual, el deseo carnal y la sexualidad.<ref name="B29">Benton p. 29</ref> Rati representa solo el aspecto placentero de la actividad sexual y no se relaciona con la procreación o la maternidad.<ref name="B32">Benton p. 32</ref> No solo es Rati la consorte de Kama, sino también su ayudante y compañera constante, quien despierta sentimientos sexuales. Kama es normalmente descrito con Rati a su lado.<ref name="B29ff">Benton pp. 29–31</ref> Rati también se incluye como un personaje menor en cualquier obra que implica a Kama.<ref name="B32">Benton p. 32</ref> Rati también disfruta de la adoración con Kama en algunos ritos de festivales dedicados a él.<ref>Benton pp. 94, 101</ref>

En el [[Tantra]], la diosa [[Majá Vidiá|Mahavidya]] [[Chhinnamasta]] es descrita cortándose su propia cabeza y situándose encoma de la pareja Kama y Rati que están copulando, con Rati encima ([[Woman on top (sex position)|''viparita-rati'']]). La postura de la mujer encima sugiere una dominancia de la mujer sobre el hombre. Chhinnamasta encima de la pareja copulando se interpreta en ocasiones como un símbolo de autocontrol del deseo sexual, y a veces como una diosa que engloba la energía sexual. Las imágenes de Chhinnamasta sentada encima de Kamadeva-Rati en una forma no supresiva se asocian con esta última interpretación. La pareja de deidades del amor también simbolizan [[maithuna]], el ritual de la unión sexual.<ref>Benton pp. 125–6</ref><ref>{{Cita publicación|título=Tantric visions of the divine feminine: the ten mahāvidyās|editorial=[[University of California Press]].|páginas=154–7|isbn=978-0-520-20499-7|postscript=<!--None-->|año=1997}}</ref>

== Referencias ==
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== Bibliografía ==
* Hopkins, Edward Washburn (1915). {{Cita libro|enlaceautor=Edward Washburn Hopkins|título=Epic mythology|url=https://archive.org/stream/epicmythology00hopkuoft#page/n169/mode/2up/search/Rati|año=1915|editorial=Strassburg K.J. Trübner|isbn=0-8426-0560-6}} 
* Mani, Vettam (1975). {{Cita libro|apellidos=Mani, Vettam|título=Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature|url=https://archive.org/details/puranicencyclopa0000vett|año=1975|editorial=Motilal Banarsidass|isbn=0-8426-0822-2|ubicación=Delhi}} 
* Benton, Catherine (2006). {{Cita libro|título=God of desire: tales of Kamadeva in Sanskrit story literature|año=2006|editorial=State University of New York|isbn=0-7914-6565-9}} 
* Kramrisch, Stella (1992) [1898]. {{Cita libro|título=The Presence of Siva|fecha=1992|editorial=[[Princeton University Press]]|isbn=0-691-01930-4|url=https://archive.org/details/presenceofsivamy00skra}} 
* Monier-Williams, Monier (2008) [1899]. {{Cita libro|enlaceautor=Monier Monier-Williams <!-- <nowiki>|</nowiki> accessdate = May 18, 2011 -->|título=Monier Williams Sanskrit-English Dictionary|año=2008|editorial=Universität zu Köln|ref=harv}} 

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