Diferencia entre revisiones de «Lactancio»

Lucio Cecilio Firmiano Lactancio ^[a]​ (c. 245-c. 325) fue un escritor latino y apologista nacido en el norte de África, discípulo del maestro africano de retórica Arnobio.

EL FRAUDE DE JESÚS DE NAZARETH Y EL CRISTIANISMO. Lactancio, el hombre que inventó a Jesús de Nazaret. Parte 1

A los historiadores y filólogos les tiemblan las rodillas para discutir la forma en que está escrito el cristianismo. En ningún Bestseller se encuentra el mínimo cuestionamiento. Únicamente se concretan a citar pasajes de Lucas, Mateo, Juan o Marcos, sin detenerse a pensar que ningún evangelio jamás se ha podido sustentar con hechos históricos, se ha demostrado que sus descripciones están lejos de pertenecer a la vida común de las personas. Sumado a que nunca se les ha fijado una fecha mediante Métodos Absolutos de Datación.

Lucio Coelio Lactancio es el hombre que inventó a Jesús de Nazaret, de su autoría: los evangelios de Lucas y Mateo; las cartas de Pedro, Judas y Pablo, y los libros apologistas. Éste hombre no fue historiador, sin embargo, siempre se le ha tratado como tal. Era un simple ideólogo, un teórico que escribía al servicio de sus intereses personales. Sus obras están llenas de todo tipo de incongruencias y deformidades, que cualquier profesional debería captar; pero fingen no darse cuenta, o prefieren no cuestionar las cosas. Al contrario, toman a Lactancio como referencia y citan todas sus palabras, dando por buenas sus afirmaciones ciegamente.

Todos los textos que hacen referencia a acontecimientos cristianos desde el siglo I al año 305 son falsos. Es una “Historia a la carta” que se redactó en el siglo IV cuajada de obispos, apóstoles, héroes, mártires y relatos inventados. Todo es inexistente hasta el Sínodo de Arlés. Fue posible gracias a que Lactancio contó siempre con el auspicio de Constantino, desde que fue tribuno hasta llegar a Augusto.

Lo irónico, resulta que esos 300 años de cristianismo ficticio, tienen tantos y tantos fallos que “casualmente” ningún historiador o filólogo se da cuenta de ello, optan por no enfrentarse a una institución tan poderosa como la del Cristianismo.

Gracias a la mafia del Cristianismo, Lactancio pasó a la historia inadvertidamente como el preceptor de Crispo, hijo de Constantino.

Referencias.

Lactancio propagandista http://www.sofiaoriginals.com/lactancio-propagandista/?fbclid=IwAR1zXPfS4-YeNKxV2RT213-LEY7exv-0B6iKYMuMWRSJmh0xFgBb-obv3BA

Lactancio y su plan completo http://www.sofiaoriginals.com/lactancio-y-su-plan-completo/?fbclid=IwAR2uV5h0iZZLZSqOBkhduJyNm2m1JTWaLnOvuna92J4xqc8JkX4JYz-EW1A

Perseguidores http://www.sofiaoriginals.com/perseguidores/?fbclid=IwAR12HIrCc9xz5kX34DBI9kPAMe1txCKpZpq3am8EBs9Ni6i2_vRKIZ0tIe8

Respondiendo a Filólogos 1 http://www.sofiaoriginals.com/respondiendo-a-filologos-1/

Respondiendo a Filólogos 2 http://www.sofiaoriginals.com/respondiendo-a-filologos-2/

A Filólogos e Historiadores http://www.sofiaoriginals.com/a-filologos-e-historiadores/

A Historiadores http://www.sofiaoriginals.com/respondiendo-a-historiadores/

Enseñó retórica en varias ciudades orientales del Imperio romano. Fue instituido profesor de retórica en Nicomedia por Diocleciano. Habiéndose convertido al cristianismo, el primer edicto de Diocleciano contra los cristianos de febrero de 303 provocó su despido. Según Jerónimo, vivió en la pobreza subsistiendo como escritor hasta que Constantino I lo reivindicó, convirtiéndolo en tutor de latín de su hijo Crispo. Podría haber acompañado a este último a Tréveris en 317 cuando fue designado césar. Crispo fue ejecutado en Istria en 326, pero se ignora si Lactancio corrió la misma suerte.

Solo se conservan sus obras cristianas. Las principales obras son: De opificio Dei (303-304) (Sobre la obra de Dios), en la que pretende demostrar la existencia de la providencia divina tomando como base la forma del cuerpo humano; De ira Dei (Sobre la ira de Dios), sostiene contra los filósofos estoicos y epicúreos^[2]​ que la ira es un componente necesario del carácter de Dios, que debe repartir justo castigo contra los malhechores;^[3]​ y las Institutiones divinae (Instituciones divinas). Esta última es una obra de gran envergadura (siete libros), una defensa de la doctrina cristiana como un sistema armonioso y lógico.

Lactancio fue criticado por los cristianos por sus creencias poco ortodoxas, sin embargo comprendió cuáles parecían ser los principios esenciales de la religión cristiana. Escribió en una retórica prosa ciceroniana —se le llamó el Cicerón cristiano—, en un tono más bien persuasivo que polémico, procurando justificar la fe por la razón antes que por la autoridad. Una excepción a este estilo de escribir la encontramos en su De mortibus persecutorum (Sobre las muertes de los perseguidores) escrita en la Galia en el 318, poco después del triunfo del cristianismo. Se trata de una espeluznante descripción de los sucesivos destinos de los emperadores que persiguieron a los cristianos, especialmente en la época de Lactancio.

Lactancio y Cosmas Indicopleustes son los dos únicos autores cristianos de la antigüedad y del medievo de los que se sabe con certeza que mantuvieron la idea de una Tierra plana.

Todos los escritos de Lactancio fueron declarados de prohibida lectura por las autoridades católicas del Ducado de Parma en 1580, entrando a formar parte del Index librorum prohibitorum de la Iglesia mediante decreto del 11 de julio de 1684.^[4]​

• Lucio Celio Firmiano Lactancio (1990). Instituciones Divinas. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos. 

1. Volumen I: Libros I-III. ISBN 84-249-1413-9. 
2. Volumen II: Libros IV-VII. ISBN 84-249-1414-7. 

• – (1982). Sobre la muerte de los perseguidores. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 84-249-0243-2. 

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• LACTANCIO.
  • Traducciones al inglés, en Wikisource.
    • Textos en latín, en el mismo sitio.