Aguayo
Un aguayo es un tejido con el que elaboran prendas rectangulares (q'epis y llicllas)[1] usada en Argentina, Bolivia, Perú y Chile como mochila, abrigo o adorno, particularmente por mujeres de ascendencia indígena. Se la considera un símbolo de la identidad aimara y, por extensión, sudamericana.[2]
Aunque es originaria del altiplano, su uso se ha extendido a zonas bajas como Lima y Santa Cruz de la Sierra y por la inmigración de habitantes del altiplano andino. Por lo general los aguayos son muy coloridos con franjas de colores que se alternan y con franjas con figuras simples.
En el Idioma aimara que se habla en el Lago Titicaca (Perú y Bolivia) la tela se llama awayo o llijlla.[3]
Características
El aguayo se teje a base de lana de llama, oveja o de alpaca y se lo tiñe con tintes naturales. Para que una tela sea considerada un aguayo es fundamental la contraposición de matices entre una y otra raya, y la alternancia de distintos grosores.
Estudios semánticos, que implicaron la revisión de antiguas fuentes históricas, como también la recolección de testimonios orales entre los urus-chipayas y los aimaras del lago Titicaca, demostraron que esa situación de contraste óptico lo extrae el nativo de un pájaro que habita la zona, denominado localmente allqamari, ( allka en aimara significa bicolor ) de definida coloración blanca y negra.[3]
Las telas a rayas del tipo aguayo son aplicadas a distintas labores antiguas y actuales: uncus, talegas, costales, axsus (prendas femeninas que cubren la espalda), chuspas, etcétera. Cuando un sector de la tela permanece liso, se lo denomina “pampa” y las rayas pueden comprimirse hacia ambos extremos.[3]
Como queda establecido a partir de los colores del ave “allgamari”, un aguayo puede ser simplemente blanco y negro o de tonos naturales tenues.[3]
El cambio de las costumbres llevó a teñir los aguayos de estridentes tintes, que son el placer de los nativos y también de los turistas y que sirven para destacarse en el paisaje terroso de Los Andes.[3]
El aguayo ha alcanzado amplia dispersión en Perú, Ecuador, Chile y el noroeste Argentino.
La antropóloga chilena Verónica Cereceda, especialista en el estudios de textiles,[4] citada en una revista humahuaqueña (1991) dice:
El aguayo es la cuna de los indígenas, los bebés se llevan en el aguayo, es también símbolo del esfuerzo y del trabajo, el fruto del trabajo y de la tierra. Extendido sobre la Madre Tierra ―que tan hermosamente evoca el rostro y el corazón materno de Dios― el aguayo es también la mesa en torno a la cual se sienta la familia o la comunidad. El aguayo sintetiza y simboliza toda la vida del pueblo. Al celebrar la Eucaristía sobre el aguayo estamos proclamando la profunda relación que tiene que haber entre la vida y la eucaristía.Victoria Cereceda[5]
Es de destacar tanto las funciones antiguas y tradicionales del aguayo (portar carga, o un niño a la espalda, extenderse sobre la tierra para ofrendar a la Pachamama), como las nuevas (ser usado de mantel en el altar o como parte de la vestimenta del sacerdote católico). Varias congregaciones católicas lo han incorporado dentro de la liturgia de la misa.[3]
Referencias
- ↑ Callapino Guarachi, Evelyn (15 de marzo de 2022). «El q’epi y las vidas de las mujeres comerciantes». Agencia de Noticias Fides. Consultado el 3 de abril de 2023.
- ↑ Agencia EFE (21 de julio de 2018). «El aguayo andino se convierte en lienzo gracias a una artista boliviana». Los Tiempos. Consultado el 7 de julio de 2020.
- ↑ a b c d e f «Diccionario de la Real Academia Española». sisbib.unmsm.edu.pe. Consultado el 5 de enero de 2019.
- ↑ Albó, Xavier (2 de julio de 2017). «Verónica Cereceda». La Razón. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2017. Consultado el 12 de marzo de 2019.
- ↑ Victoria CERECEDA: «A partir de los colores de un pájaro». Boletín Museo Chileno de Arte Precolombino, publicado en el semanario Viento Quebradeño, n.º 15, 1991.
