Sozialdemokratische Zukunftsbilder

Eugen Richter hatte die Sozialdemokratie seit ihren ersten Anfängen in den 1860er Jahren aus nächster Nähe beobachtet und kritisch begleitet, wobei er seine Ansicht von der Ähnlichkeit reaktionärer und sozialistischer Staatsgläubigkeit hervorhob. In seiner Reichstagsrede zur Ablehnung der ersten Version des Sozialistengesetzes vom 23. Mai 1878 erklärte er:^[2]

Die Mentalität der Sozialisten sei auf die Denkgewohnheiten des Obrigkeitsstaates zurückzuführen:

Aus einer solchen Sicht schöpfte Eugen Richter die Inspiration, dass der Sozialismus an der Macht sich ähnlich wie der preußische Polizeistaat verhalten würde, den er und seine Parteigenossen unmittelbar erlebt hatten, mit Bevormundung, Bespitzelung und kleinlichen Schikanen gegen jede Opposition.

Unter dem Sozialistengesetz ab 1878 konnten sich die Sozialdemokraten einer Kritik ihrer Lehren mit dem Hinweis entziehen, sie könnten nicht frei ihre Ansichten vertreten. Als das Gesetz dann 1890 auslief, prahlten sie, dass es keine Kritik gebe. Eugen Richter veröffentlichte daraufhin in der von ihm redigierten Freisinnigen Zeitung eine Serie von Artikeln, in denen er die wesentlichen Punkte der sozialistischen Ideologie einer Kritik unterzog. Als diese Artikel Anklang fanden,^[3]

Eugen Richter brachte daraufhin seine Artikel im November 1890 in überarbeiteter Form als „Die Irrlehren der Sozialdemokratie“ heraus, die rasch eine Auflage von über 60.000 Exemplaren erreichten. Wie er spöttisch bemerkte:^[4]

In den „Irrlehren der Sozialdemokratie“ stützte sich Eugen Richter auf das offizielle Programm der sozialdemokratischen Partei sowie verschiedene Reden und Äußerungen führender Sozialdemokraten. Insbesondere orientierte er sich an den Ausführungen August Bebels in seinem, wie Richter irrtümlicherweise meinte, erstmals 1883 in Zürich erschienenen Buch „Die Frau in der Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft“ und in dessen Broschüre „Unsere Ziele“ von 1877. Ergänzend nutzte er den utopischen Roman „Ein Rückblick aus dem Jahre 2000 auf das Jahr 1887“ des amerikanischen Science-Fictionautors Edward Bellamy, der zwar selbst kein Sozialdemokrat war und in seinem Werk eine zukünftige sozialistische Gesellschaft auszumalen suchte.

Im folgenden Jahr brachte Eugen Richter seine Thesen dann in den Sozialdemokratischen Zukunftsbildern in die Form eines dystopischen Tagebuchromans.

Die Sozialdemokratischen Zukunftsbilder erschienen im November 1891 im Verlag „Fortschritt, Aktiengesellschaft“. Sie gingen durch zahlreiche Auflagen und erreichten eine Verbreitung von über 250.000 Exemplaren. Schon im selben Jahr erschien eine dänische Übersetzung, im folgenden Jahr Übersetzungen in die tschechische, schwedische, polnische, niederländische und französische Sprache. Es folgten weitere Übersetzungen in das Rumänische, Spanische, Ungarische, Polnische, Finnische, Italienische, Englische und Japanische. Zudem wurde das Buch bis in jüngste Zeit immer wieder neu herausgegeben.

Im Familienkreis feiert der Tagebuchschreiber die Revolution, seine silberne Hochzeit und die Verlobung seines Sohnes Franz mit Agnes.

Alle Produktionsmittel werden verstaatlicht. Der „Vorwärts“ ersetzt den „Reichsanzeiger“. Militär und Polizei werden aufgelöst, die Steuern abgeschafft.

Als sich herausstellt, dass auch die Sparkassenbücher der kleinen Leute enteignet werden, kommt es zu Protesten. An diesen nehmen auch Franz und Agnes teil, die sich als Putzmacherin etwas für ihre Mitgift zurückgelegt hat.

Jeder kann sich für einen neuen Beruf melden oder kann wie der Tagebuchschreiber und sein Sohn bei ihrem Beruf als Buchbinder und Setzer bleiben.

Im Reichstag widerspricht ein Sozialdemokrat auf der Rechten der Enteignung der Sparkassenbücher. Von den Tribünen erhält er Beifall, Zurufe: „Wir sind das Volk!“ Ein Sozialdemokrat von der Linken plädiert für die Enteignung. Der Reichskanzler stimmt zu, weil sonst auch andere Kapitalbesitzer ihr Eigentum zurückerhalten müssten.

Die Berufswahl fällt anders als erwartet aus. Die Familie wird zerrissen, der Sohn wird von Berlin nach Leipzig versetzt, weil nicht mehr so viele Zeitungen in Berlin benötigt werden. Beim „Vorwärts“ werden nur noch zuverlässige Sozialdemokraten beschäftigt. Franz vermutet, dass er wegen seiner Unzuverlässigkeit versetzt wird. Die Mutter wird als Krankenpflegerin angestellt, aber nicht bei ihrer Tochter.

Eine „Volkswehr“ wird etabliert, um die Verstaatlichung der Landwirtschaft gegen die Bauern durchzusetzen. Zuwanderer nach Berlin werden abgeschoben.

Die Eltern besuchen die kleine Tochter in der staatlichen Verwahranstalt. Die Mutter macht sich Sorgen wegen der Versorgung des Kindes. Der Vater und der Sohn des Tagebuchschreibers kommen zu Besuch und äußern ihre Unzufriedenheit über die neuen Zustände.

Die Möbel werden abgeholt und neu verteilt.

Es wird eine Passpflicht mit Lichtbildausweisen eingeführt. Das Geld wird durch Rationierungskarten ersetzt.

Wider Erwarten sind die per Lotterie angewiesenen neuen Wohnungen nicht besser als die alten.

Die Arbeitenden werden in großen Staatsküchen verköstigt mit einheitlichem Speiseplan. Die Schutzmannschaft wird in Berlin auf 12.000 erweitert, um die Ordnung zu erhalten.

Der Reichskanzler ist nicht mehr so populär. Es bildet sich eine „Reaktionspartei“ besonders unter den Frauen, die den Kanzler mit „Kot und allerlei Unrat“ bewerfen.

Als sich herausstellt, dass der Reichskanzler sich bedienen lässt, muss er zurücktreten.

Mehr und mehr Menschen versuchen in die freien Länder (Schweiz, Großbritannien, USA) zu fliehen. Dagegen erlässt die Regierung ein Auswanderungsverbot.

Der neue Kanzler gibt sich volkstümlich.

Der Tagebuchschreiber wird Kontrolleur an seinem Arbeitsplatz. Arbeitsmoral und Leistung verfallen. Als er die Arbeiter zu besserer Arbeit anhalten will, protestieren diese gegen die Bevormundung.

Das Familienleben zerfällt. Agnes und Franz planen zu fliehen.

Die Regierung versucht die Stimmung mit Darbietungen zu heben. Im „Vorwärts“ wird eine gerechtere Verteilung der Tanzpartner bei Bällen diskutiert.

Unterschlagungen häufen sich, man bekommt Dinge nur über Beziehungen. Der Tagebuchschreiber ringt mit sich, ob er als guter Kontrolleur seine Familie wegen Fehlverhalten denunziert.

Franz und Agnes fliehen nach Großbritannien und wandern von da in die USA aus.

Die Landbewohner ärgern sich darüber, dass die Städter die Volksbelustigungen genießen. Stadtbewohner werden aufs Land, Landbewohner in die Stadt verschickt. Der Kanzler wird ersetzt, weil die Finanzen aus dem Ruder gelaufen sind.

Es kommt zu Reibereien mit den anderen sozialistischen Staaten wegen Zahlungsausfällen.

Radikale „Junge“ fordern einen konsequenteren Sozialismus. Eine Freiheitspartei etabliert sich. Die Regierung ruft alle Patrioten auf, gegen deren umstürzlerische Umtriebe eine „große Ordnungspartei“ zu bilden.

Die kleine Tochter des Tagebuchschreibers stirbt.

Durch Zwangsversetzungen und Wahlbeeinflussung gewinnt die Regierungspartei. Die „Partei der Freiheit“ erhält unerwartet ein Drittel der Stimmen und gewinnt in Berlin. Die „Jungen“ haben wenig Zulauf.

Der Staatshaushalt weist ein großes Defizit auf.

Franz und Agnes sind glücklich in den USA angekommen.

Die Sozialdemokraten sitzen nun auf der Rechten im Reichstag, die Freiheitsfreunde auf der Linken. Der Kanzler erläutert das Regierungsprogramm. Der Abgeordnete für Hagen von der Freiheitspartei erklärt in seiner Rede:

Die Berliner Metallarbeiter rebellieren, weil sie nicht wie versprochen „den vollen Ertrag ihrer Arbeit“, sondern denselben Lohn wie alle anderen bekommen.

Frankreich und Russland versuchen ihre Forderungen militärisch durchzusetzen.

Rationen werden gekürzt. Es kommt zu massenhaften Streiks. Krieg bricht aus.

Die Streiks entwickeln sich zum Bürgerkrieg.

Die Frau des Tagebuchschreibers verliert den Verstand. Er selbst kommt in den Kämpfen um.

Der Sohn Ernst schickt Agnes und Franz die Tagebuchaufzeichnungen.

In der Vorrede zur neunten Auflage Die Frau und der Sozialismus (Die Frau in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) vom 24. Dezember 1890 setzt August Bebel zwei Schwerpunkte. Erstens beschäftigt er sich mit Edward Bellamy und zweitens mit Eugen Richter. Die Ansicht, dass Bellamys Buch Looking Backward mit seiner Schrift übereinstimmt, weist Bebel zurück. „Nun ist aber eine mehr als oberflächliche Uebereinstimmung mancher Dinge kritische Ausführungen zwischen Herr Bellamy und mir nicht zu finden“. Auch die Meinung, dass Bebel Bellamy inspiriert hätte, wie es die amerikanische Schriftstellerin „Mrs. John B. Shiplay“^[5] in ihrem Werk The True author of Looking Backward behauptet, lehnt Bebel ab.^[6] Zu Eugen Richters Die Irrlehren der Sozialdemokratie äußert sich Bebel sehr ausführlich.^[7] „Für Herrn Richter und seine Gesinnungsgenossen existiren diese ersten Dreiviertel [des Buches] nicht, sorgfältig vermeiden sie auf diese Kritik auch nur einzugehen geschweige, daß sie dieselbe widerlegen; sie unterschlagen also ihren Lesern den Boden, auf dem der übrige Inhalt der Schrift erwachsen ist, und heben verzerrt und aus dem Zusammenhang gerissen einzelne Sätze derselben hervor, an welchen sie ihr stumpfes kritisches Messer wetzen. Dabei werden den sozialistischen Begriffen die bürgerlichen untergeschoben, und so entsteht ein Ragout, daß der unbefangene Leser die Hände über den Kopf zusammenschlägt, weil er nicht begreifen kann, wie Leute, die sonst leidlichen Verstand zeigen, solchen Unsinn wollen können.“ Weiterhin merkt Bebel an, dass Richter die bebelsche Formulierung „Gesellschaft“ ständig in einen richterschen „Staat“ verwandelt.^[8]

Eugen Richters Buch wurde „in einer Massenauflage gedruckt und von den Arbeitgebern an ihre Belegschaften verschenkt“.^[9]

Die Rezeption der von Richters Kritik betroffenen Sozialdemokraten fiel zu dieser Zeit naturgemäß noch kritisch aus. Das sozialdemokratische Witzblatt Der Wahre Jacob fasste Richters Stichworte zusammen: „‚Irrlehren‘ – ‚Weltverbesserer‘ – ‚Aufhebung der persönlichen Freiheit‘ – ‚Zwangs- und Polizeistaat‘ – ‚Phantasterei‘ – ‚Hirngespinste‘ – ‚allgemeine Verwirrung‘ – ‚Aufwiegler‘ – ‚Unzufriedenheit‘ – ‚Klassenhaß‘ – ‚Pöbel‘ – ‚besitzende Klassen‘ – ‚keine Auskunft‘ – ‚Zukunftsstaat‘.“^[10] Die Sozialdemokraten reagierten heftig mit verschiedenen Broschüren.^[11] Aber Richters Buch hatte keinen wirklichen Einfluss auf die sozialdemokratischen Wähler, so dass sich Franz Mehring schon 1892 beklagte, dass seine eigene sozialdemokratische Parteipresse von seiner Schrift „keine Notiz“ nahm.^[12]

Der Antisemit Max Bewer brachte seinerseits die „Freisinnigen Zukunftsbilder“ (Verlag der Druckerei Glöß, Dresden 1893) heraus.

• Sozialdemokratische Zukunftsbilder – frei nach Bebel. Verlag „Fortschritt, Aktiengesellschaft“, Berlin 1891, Digitalisat.
• En socialdemokratisk Fremtidsstat: Efter ‚Socialdemokratische Zukunftsbilder‘. Hjørring 1891 (dänisch).
• V budoucím sociálně-demokratickém státě: satira Eugena Richtra. Národní tiskárna a nakladatelstvo, Prag 1892 (tschechisch).
• Socialdemokratiska framtidsbilder: fritt efter Bebel. Norstedt & Söner, Stockholm 1892 (schwedisch).
• Wizerunki przyszłości socyalistycznej: (podług zasad Bebla). Nakł. Księg. J.K. Żupańskiego, Posen 1892 (polnisch).
• Tafereelen uit de sociaal-democratische toekomst: vrij naar Eugen Richter’s „Sozialdemokratische zukunftsbilder“ met een naschrift. H. L. Smits, ’s-Gravenhage 1892 (Übersetzung ins Niederländische: Willem Frederik Rochussen).
• En socialdemokratisk Fremtidsstat. Aarhus, 1892 (Übersetzung ins Dänische: R. P. Rossen).
• Socialdemokratiske Fremtidsbilleder. Frit efter Bebel. Overs. Føljeton til Sorø Amtstidende, Slagelse 1892 (Übersetzung ins Dänische: Martha Ottosen).
• Où mène le socialisme? Journal d'un ouvrier. Édition française, d'après le 225e mille de l'original, par P. Villard, avec une préface de Paul Leroy-Beaulieu. H. Le Soudier, Paris 1892 (Übersetzung ins Französische: Pierre Villard).
• Pictures of the Socialistic Future. Swan Sonnenschein, London 1893 (Übersetzung ins Englische von Henry Wright).
• Pictures of the Future. An Experiment in a Modern Social World and What Came of It. Optimus Printing Company, New York, 1894.
• Unde duce socialismul: jurnalul unui lucrator. Librariei Socecū, Bukarest 1895 (rumänisch).
• Adonde conduce el socialismo: diario de un obrero. San Francisco de Sales, Madrid 1896 (Übersetzung ins Spanische von Manuel Mariátegui y Vinyals San Bernardo, Conde de).
• Diario de un operario socialista o el Socialismo y sus resultados prácticos. Barcelona 1898 (spanisch).
• Szocziálista világ; megálmodott történet, Richter munkája után. Franklin-Társulat, Budapest 1900 (ungarisch).
• Adonde conduce el socialismo: diario de un obrero. Antonio Gascón, Madrid 1896. (Übersetzung ins Spanische von Manuel Mariátegui y Vinyals San Bernardo, Conde de)
• Социал-демократические картинки будущего по Бебелю. Izd. A.S. Suvorina, Moskau 1906 (russisch).
• Obrazki socyalistycznej przyszłości: według Bebla. Nakł. Słowa Polskiego, Lwów 1907 (polnisch).
• Pictures of the Socialistic Future. Swan Sonnenschein, London 1907 (Übersetzung ins Englische von Henry Wright, Vorwort von Thomas Mackay).
• Socialdemokratiska framtidsbilder: efter svenska förhållanden lämpad af S. Å. Norstedt, Stockholm 1907 (schwedisch).
• När socialismen segrat: Eugen Richters „Socialdemokratiska framtidsbilder. Fritt efter Bebel.“ Åbo 1907 (Übersetzung ins Schwedische: Ernst von Wendt).
• Elämä sosialistivaltiossa: vapaasti Bebelin mukaan- Turun kirjapaino- ja sanomalehti, Turku 1908 (finnisch).
• Dopo la vittoria del socialismo. Unica traduzione autorizzata, sulla 225. ed., illustrata. F. Treves, Mailand 1909 (italienisch).
• 社会主義が実行されたなら: 小說 Shakai shugi ga jikkōsareta nara: Shōsetsu オイゲネー・リヒテル著; 勝屋錦村訳 勝屋, 錦村, 天書閣, Tenshokaku, Tokyo 1910 (Übersetzung ins Japanische von Kinson Katsuya).
• Pictures of the Socialistic Future. G. Allen, Cheap Edition, 1912 (Übersetzung ins Englische).
• Socialdemokratiska framtidsbilder: Efter nutida svenska förhållanden bearb. övers. från tyskan. Stockholm 1918 (schwedisch).
• A kommunizmus bukása. Helios könyvkiadóvállálat, Budapest 1919 (ungarisch).
• Obrazki socjalistycznej przyszłości: według Bebla. Perzyński, Niklewicz i Ska., Warschau 1921 (polnisch).
• 社会主義審判 Shakai shugi shinpan オイゲネ・リヒテル原著; 荒川賢[訳]. 荒川賢 協調会事務所, Kyōchōkaijimusho, Tokyo 1921 (Übersetzung ins Japanische von Ken Arakawa).
• Sosialidemokraattisia tulevaisuudenkuvia: vapaasti Bebelin mukaan. Mattila & Kumpp, Helsinki 1924 (finnisch).
• Pictures of the Socialistic Future. Jarrolds, 1925 (Übersetzung ins Englische).
• Dopo la vittoria del socialismo. Libreria Frattina Editrice, Rom 196? (italienisch).
• Le gioie del socialismo. Prefazione di Mario Missiroli. Pan, Mailand 1974 (italienisch).
• Heinz Brestel: Zukunftsbilder aus der Vergangenheit. Mit Faksimile-Nachdrucken von August Bebel, „Unsere Ziele“, 1870, Eugen Richter, „Sozialdemokratische Zukunftsbilder“, 1893. Eine historische Kontroverse, wiederentdeckt für die Gegenwart. Fortuna-Finanz-Verlag Heidelberger, Niederglatt 1979, ISBN 3-85684-021-4.
• Sozialdemokratische Zukunftsbilder: Frei nach Bebel. Brienna Verlag 2003.
• Sozialdemokratische Zukunftsbilder: Frei nach Bebel. Lichtschlag 2007, ISBN 3939562009.
• Pictures of the Socialistic Future. BiblioBazaar, 2009 (Übersetzung ins Englische), ISBN 1103227580.
• Pictures of the Socialistic Future. Ludwig von Mises Institute, 2010 (Übersetzung ins Englische, mit einem Vorwort von Bryan Caplan).

 

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• Sozialdemokratische Zukunftsbilder (1893), Digitalisat
• Sozialdemokratische Zukunftsbilder – online als Text (Lexikus mit einigen Fehlern)
• Sozialdemokratische Zukunftsbilder, Berlin 1892, Antiqua Schrift Internet Archive
• Pictures of the socialistic future (freely adapted from Bebel) by Eugene Richter, authorised translation by Henry Wright, with an introduction by Thomas Mackay. (1907) – Digitalisat (Ausgabe der englischen Übersetzung als Text mit biographischen Angaben von David M. Hart)
• Ausgaben in russischer (1906), polnischer (1921) und japanischer (1910) Sprache

• Kurt Falk:^[13] Die Bestrebungen der Socialdemokratie, beleuchtet vom Irrsinn Eugen Richters. Wörlein & Comp., Nürnberg 1891.
• Eugen Richters sozialdemokratische Zerrbilder von B. August.^[14] F. Thiele, Leipzig 1901 (2. Aufl. 1895, 3. Auflage. 1920).
• Franz Mehring: Herrn Eugen Richters Bilder aus der Gegenwart. Eine Entgegnung. Wörlein, Nürnberg 1892.
• Philip Plickert: Die frühen Propheten des Niedergangs fanden kein Gehör, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2. Juni 2008.
• Prophet und Richter, Titanic, November 2009.
• Bryan Caplan: The Writing on the Wall, EconLog, 9. November 2009.
• Art Carden: Looking Hard at ‘Pictures of the Socialistic Future’, Forbes, 28. Juni 2010.
• Andy Duncan: The Writing on the Berlin Wall: Pictures of the Socialistic Future, Mises Daily, 20. Juli 2010.

1. ↑ So beispielsweise: Visionär des realen Sozialismus, so die rechtspopulistische Zeitung Die Weltwoche, 2009, oder Prophet und Richter, (Memento des Originals vom 6. November 2009 im Internet Archive)   Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.titanic-magazin.de Titanic, November 2009.
2. ↑ Stenographische Berichte des Deutschen Reichstags, 3. Legislaturperiode, 1878, 2, 54. Sitzung, S. 1515–1523: [1], [2].
3. ↑ Detmar Döring: Vorwort. In: Eugen Richter: Sozialdemokratische Zukunftsbilder. Frei nach Bebel. Lichtschlag, Grevenbroich 2007, S. 9–10.
4. ↑ Detmar Döring: Vorwort. In: Eugen Richter: Sozialdemokratische Zukunftsbilder. Frei nach Bebel. Lichtschlag, Grevenbroich 2007, S. 10.
5. ↑ Das ist Marie Adelaide Brown (* 1843; † 1900).
6. ↑ Die Frau und der Sozialismus (Die Frau in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft). Zehnte. Aufl., Verlag J. H. W. Dietz, Stuttgart 1891 Digitalisat, S. X–XI.
7. ↑ Eugen Richter: Die Irrlehren der Sozialdemokratie, 10. Auflage, Seite X–XV.
8. ↑ Eugen Richter: Die Irrlehren der Sozialdemokratie, 10. Auflage, Seite X–XI.
9. ↑ Michael Matthiesen: Richter, Eugen. In: Deutsche Biographische Enzyklopädie. Hrsg. von Walther Killy und Rudolf Vierhaus. K. G. Saur, München 1998, ISBN 3-598-23168-7, S. 277 f.
10. ↑ Der alte Phonograph. In: Der Wahre Jacob. Nr. 138, Stuttgart 1891, S. 1123.
11. ↑ Kurt Falk: Die Bestrebungen der Socialdemokratie, beleuchtet vom Irrsinn Eugen Richters und Eugen Richters sozialdemokratische Zerrbilder von B. August. Die häufig aufgestellte Behauptung, August Bebel sei der Verfasser dieser Schrift, widerlegte August Bebel im Reichstag am 12. Februar 1892. Carl Ferdinand von Stumm-Halberg behauptete dort:

    „Ich habe dafür ein klassische Zeugniß einer Broschüre, die dieser Tage erschienen ist, sie ist herausgegeben von einem Herrn B. August, und es giebt Leute, die behaupten, sie müsse dies umdrehen – es hieße: ‚August Bebel‘.“

    – Carl Ferdinand von Stumm-Halberg in: Stenographische Berichte über die Verhandlungen des Deutschen Reichstags. 8. Legislaturperiode. I. Session 1890/1892. Band 6, Berlin 1892, S. 4135.

    Bebel antwortete darauf:

    „Er hat sich dabei auf eine Broschüre berufen, als deren Verfasser ein B. August bezeichnet ist; er glaubt, daß ich darunter gemeint sein müsse. (Heiterkeit) Ich kann dem Herrn Freiherrn von Stumm sagen: wenn ich meine Anonymytät in so deutlicher Weise verrathen wollte, wie jener Verfasser verfahren ist, dann würde ich keine Bedenken tragen, auch meinen wirklichen Namen darauf zu setzen. […] Die Broschüre ist von einem Mann geschrieben, der nicht einmal zum engeren Kreis der Partei gehört, die Broschüre ist also in keiner Weise eine solche, die als maßgebend erachtet werden kann.“

    – August Bebel: zitiert nach: August Bebel. Ausgewählte Reden und Schriften. Band 10/2, Saur, München 1996, S. 770, Fußnote 168, und Mehrings Herrn Eugen Richters Bilder aus der Gegenwart. Eine Entgegnung.
12. ↑ Herrn Eugen Richters Bilder aus der Gegenwart. Eine Entgegnung. Wörlein & Comp., Nürnberg 1892.
13. ↑ Pseudonym von Bruno Geiser, Schwiegersohn von Wilhelm Liebknecht.
14. ↑ Die häufig aufgestellte Behauptung, August Bebel sei der Verfasser dieser Schrift, widerlegte August Bebel im Reichstag am 12. Februar 1892. Carl Ferdinand von Stumm-Halberg behauptete dort: „Ich habe dafür ein klassische Zeugniß einer Broschüre, die dieser Tage erschienen ist, sie ist herausgegeben von einem Herrn B. August, und es giebt Leute, die behaupten, sie müsse dies umdrehen - es hieße: ‚August Bebel‘.“(Stenographische Berichte über die Verhandlungen des Deutschen Reichstags. 8. Legislaturperiode. I. Session 1890/1892. Band 6, Berlin 1892, S. 4135). Bebel antwortete darauf: „Er hat sich dabei auf eine Broschüre berufen, als deren Verfasser ein B. August bezeichnet ist; er glaubt, daß ich darunter gemeint sein müsse. (Heiterkeit) Ich kann dem Herrn Freiherrn von Stumm sagen: wenn ich meine Anonymytät in so deutlicher Weise verrathen wollte, wie jener Verfasser verfahren ist, dann würde ich keine Bedenken tragen, auch meinen wirklichen Namen darauf zu setzen. […] Die Broschüre ist von einem Mann geschrieben, der nicht einmal zum engeren Kreis der Partei gehört, die Broschüre ist also in keiner Weise eine solche, die als maßgebend erachtet werden kann.“ (Zitiert nach: August Bebel. Ausgewählte Reden und Schriften. Band 10/2, Saur, München 1996, S. 770 Fußnote 168).