Trdat I.

Trdat I. (latinisiert: Tiridates; armenisch Տրդատ Ա, Ostarm.: Trdat I., Westarm.: Drtad I.), Sohn des parthischen Großkönigs Vonones II., war mit Unterbrechungen von 52/53 bis 60 und 61 (66) bis ca. 75 König von Armenien und Begründer der armenischen Linie der Arsakiden.

Neuzeitliche Statue Trdats im Park von Versailles

Trdat war auch ein zoroastrischer Priester und wurde von einem anderen Mager auf seiner Reise nach Rom im Jahr 66 begleitet. Anfang des 20. Jahrhunderts spekulierte Franz Cumont, dass Trdat bei der Entstehung des Mithraskultes, der in den Augen Cumonts die römische Version des Zoroastrismus' war, wichtig war.[1] Diese Theorie wird heute abgelehnt.[2]

Name

Der Name Trdat hat sich aus dem Namen Tiridat entwickelt, was Gegeben bei Tir bedeutet. Tir war der armenisch-parthische Gott der Literatur, der Wissenschaft und der Künste. Die Gottheit Tir basiert auf dem avestischen Gott Tischtrya und wurde später mit dem griechischen Gott Apollon verschmolzen.[3]

Aufstieg zur Macht

Trdat war der Sohn des Vonones II. und einer griechischen Konkubine und Bruder der späteren Großkönige Vologaeses I., Pakoros und Osroes I. Es ist praktisch nichts über seine jungen Jahre bekannt. Diese verbrachte er in Medien, wo sein Vater Gouverneur war.

Im Jahr 51 fiel der römische Promagistrat Kappadokiens Julius Paelignus in Armenien ein und verwüstete das Land. Später wurde Armenien vom iberischen Usurpator Rhadamistos besetzt. Dieser hatte seinen Onkel Mithridates von Armenien getötet und die Macht an sich gerissen.[4] Großkönig Vologaeses I. nutzte 52 diese Situation aus und fiel mit seiner Armee in Armenien ein. Er eroberte die Königsstadt Artaxata (nahe der heutigen Stadt Artaschat) und proklamierte seinen jüngeren Bruder Trdat zum König.[5] Dieser Akt aber brach den Vertrag zwischen Rom und Parthien, wonach die Römer das Recht hatten, den armenischen König zu bestimmen und zu krönen. Aber Vologaeses I. behauptete, dass der armenische Thron Besitz seiner Vorfahren gewesen sei und nun von fremden Königen usurpiert worden sei. Aufgrund einer Epidemie und innerer Unruhen mussten sich die Parther zurückziehen, was Rhadamistos die Gelegenheit gab zurückzukehren. Rhadamistos wurde durch eine Revolte im Jahr 55 verjagt und durch Trdat ersetzt.[6] Rhadamistos floh mit seiner schwangeren Ehefrau Zenobia. Diese bat ihn, sie zu erstechen, denn lieber wollte sie sterben, als gefangen genommen zu werden. Rhadamistos erstach seine Frau und warf sie in den Fluss Araxes. Doch Zenobia war nicht tot und wurde von Hirten aus dem Fluss gefischt und zu König Trdat gebracht. Dieser empfing sie in Ehren.[7] Rhadamistos entkam nach Iberien, wurde aber wenig später auf Befehl seines Vaters Parasmanes I. wegen eines Komplotts hingerichtet.[4]

Herrschaft

Armenien war seit 41 von den mit Rom verbündeten Iberern besetzt gewesen. Trdat vertrieb 54 den Iberer Rhadamistos und stellte die parthische Oberhoheit wieder her. Dies rief Rom auf den Plan. Nero entsandte 58 den General Gnaeus Domitius Corbulo, der Armenien eroberte und Tigranes von Kappadokien, der in Rom erzogen war, als Vasallenkönig einsetzte. Als dieser 61 einen Eroberungsfeldzug gegen die parthische Provinz Adiabene unternahm, schlug der parthische Großkönig Vologaeses I. zurück. Corbulo musste 63 einwilligen, dass Trdat wieder in seine Herrschaft eingesetzt wurde, konnte aber zur Bedingung machen, dass dieser seine Krone niederlegen und in Rom von Nero annehmen musste. 66 wurde Trdat in Rom gekrönt. Armenien wurde zu einem Vasallenstaat der Römer, die den jeweiligen arsakidischen Herrscher absegnen mussten.

Krieg mit den Alanen

Im Jahr 72 führten die Alanen – kriegerische Nomaden aus dem Stammesverband der Sarmaten – mehrere Raubzüge nach Media Atropatene und Nordarmenien. Trdat I. und sein Bruder Pakoros, der König Mediens, begegneten ihnen in mehreren Schlachten, in der Trdat I. zwar gefangen genommen, aber schnell befreit wurde. Die Alanen zogen sich mit viel Beute aus Armenien und Media Atropatene zurück.[8] Der König von Iberien Mirdat I. suchte bei Kaiser Vespasian um Hilfe gegen die Alanen. Dieser half die Festung Armazi bei der iberischen Hauptstadt Mzcheta zu befestigen.

Eine aramäische Inschrift bei Tiflis zeigte, dass Trdat I. in seinen letzten Jahren auch Krieg gegen die Iberer führte. Das exakte Datum des Endes seiner Herrschaft ist unbekannt. Verschiedene Quellen nennen Sanatruces als seinen Nachfolger.[9]

Es ist bekannt, dass Trdats Neffe Axidares, der Sohn des Pakoros, im Jahr 110 König Armeniens wurde.[10]

Rezeption

Trdat ist eine Figur in Georg Friedrich Händels Opern Nero (1705), Radamisto (1720) und Reinhard Keisers Oper Octavia (1705) sowie dem von ungefähr fünfundzwanzig Komponisten vertonten Libretto Zenobia von Pietro Metastasio.

Siehe auch

Römisch-Parthischer Krieg (58–63)

Literatur

Fritz Geyer: Tiridates 6. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band VI A,2, Stuttgart 1937, Sp. 1441–1444.

Einzelnachweise

Cumont, Les réligions orientales dans le paganisme romaine (Conférences faites au Collége de France en 1905)
Roger Beck: MITHRAISM. In: Ehsan Yarshater (Hrsg.): Encyclopædia Iranica. (englisch, iranicaonline.org – inkl. Literaturangaben).
Mary Boyce: A History of Zoroastrianism, Brill Academic Publishers 1991, S. 77, ISBN 90-04-10474-7
Robert K. Sherk: ANRW II.7, Politische Geschichte (Provinzen und Randvölker: Griechischer Balkanraum; Kleinasien), Walter de Gruyter & Co., 1980 Berlin & New York, S. 954–1052, ISBN 3-11-008015-X
Tacitus, Annalen 12.50.1–2
Tacitus, Annalen, 13.7
Ehsan Yarshater: The Cambridge History of Iran,Cambridge University Press, 1983 Massachusetts, S. 80–83, ISBN 0-521-20092-X
Flavius Josephus: De bello Iudaico 7.8.4
Klassische Griechische, römische und armenische Quellen nennen Sanatruces. In den armenischen Quellen wird er mit dem Märtyrer Judas Thaddäus gleichgesetzt. Professor Nina Garsoian sagt, dass es keinen expliziten Beweis gibt, dass Sanatruces der Nachfolger Trdats war. Richard G. Hovannisian: The Armenian people from ancient to modern times: from antiquity to the fourteenth century. Palgrave Macmillan, 1997, ISBN 0-312-10168-6, S. 69.
Armenia and Iran ii: The pre-Islamic period. In: Encyclopædia Iranica

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[1] Cumont, Les réligions orientales dans le paganisme romaine (Conférences faites au Collége de France en 1905)

[2] Roger Beck: MITHRAISM. In: Ehsan Yarshater (Hrsg.): Encyclopædia Iranica. (englisch, iranicaonline.org – inkl. Literaturangaben).

[3] Mary Boyce: A History of Zoroastrianism, Brill Academic Publishers 1991, S. 77, ISBN 90-04-10474-7

[ANRW-4] Robert K. Sherk: ANRW II.7, Politische Geschichte (Provinzen und Randvölker: Griechischer Balkanraum; Kleinasien), Walter de Gruyter & Co., 1980 Berlin & New York, S. 954–1052, ISBN 3-11-008015-X

[5] Tacitus, Annalen 12.50.1–2

[6] Tacitus, Annalen, 13.7

[Ehsan-7] Ehsan Yarshater: The Cambridge History of Iran,Cambridge University Press, 1983 Massachusetts, S. 80–83, ISBN 0-521-20092-X

[8] Flavius Josephus: De bello Iudaico 7.8.4

[9] Klassische Griechische, römische und armenische Quellen nennen Sanatruces. In den armenischen Quellen wird er mit dem Märtyrer Judas Thaddäus gleichgesetzt. Professor Nina Garsoian sagt, dass es keinen expliziten Beweis gibt, dass Sanatruces der Nachfolger Trdats war. Richard G. Hovannisian: The Armenian people from ancient to modern times: from antiquity to the fourteenth century. Palgrave Macmillan, 1997, ISBN 0-312-10168-6, S. 69.

[10] Armenia and Iran ii: The pre-Islamic period. In: Encyclopædia Iranica