Poliamor

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Poliamor ye un neoloxismu que significa tener más d'una rellación íntima, amorosa, sexual y duradera de manera simultánea con delles persones, col plenu consentimientu y conocencia de tolos amores arreyaos. L'individuu que se considera a sí mesmu emocionalmente capaz de tales rellaciones definir a sigo mesmu como poliamoroso, dacuando embrivíu como «poli».

Con frecuencia descríbese como "non-monogamia consensual, ética y responsable".^{[ensin referencies]} La pallabra úsase dacuando nun sentíu más ampliu pa referise a rellaciones sexuales o romántiques que nun son sexualmente esclusives, anque esisten desalcuerdos alrodiu de qué tan llargamente s'aplica'l términu; la carauterística definitiva más llargamente aceptada ye la so énfasis na ética, honestidá y tresparencia con tolos arreyaos. Siendo'l términu poliamor usáu de forma xeneral pa describir delles formes de rellaciones múltiples una y bones les práutiques poliamorosas son diverses, reflexando les eleiciones y filosofíes de los individuos arreyaos.

El términu "poliamoroso/a" puede referise a la naturaleza d'una rellación en dalgún puntu nel tiempu o a una filosofía o orientación relacional que marca una identidá.

Poliamor ye una pallabra híbrida: del griegu poli: ‘munchos', y del llatín amor. Foi acuñada xebradamente por delles persones: Morning Glory, nel so artículu «A bouquet of lovers» (1990) afaló la popularización del términu, y Jennifer Wesp, quien en 1992 creó un grupu de noticies n'Internet: alt.polyamory. Sicasí, el términu apaeció dacuando dende los años sesenta, ya inclusive fora de la cultura poliamorosa n'infinidá de rellaciones anteriores al surdimientu del términu; por casu, nos años venti con William Moulton Marston, según na tradición de munches etnies y cultures qu'inda prevalecen.^[2]

El conceutu aniciar nel ámbitu anglofalante, y desígnase por aciu la pallabra polyamory. Pa traducir esti conceutu al idioma español, utilízase la pallabra poliamor y non poliamoría, y sostiense qu'esto se debe a que n'español nun esiste la pallabra "amoría". Pero la pallabra "poli" tampoco esiste nel idioma español, la partícula "amory", contenida nel neoloxismu "polyamory", tampoco esiste como pallabra nel idioma inglés nesti contestu, inclusive la pallabra "amor" n'inglés fai referencia a un tipu d'ánxel, o bien a un asteroide. La pallabra "polyamory" ta compuesta por una partícula tomada del griegu (poly) y otra tomada del llatín (amory), y correspuende a un neoloxismu, polo cual resulta incoerente intentar que l'equivalente n'español sía una pallabra presistente nel vocabulariu. Les pallabres del idioma inglés que tienen una etimoloxía greco-llatina y terminen en "y" (anatomy, battery, etc.) son de normal traducíes al español con pallabres terminaes en "ía" (anatomía, batería etc.), sufixu griegu que forma sustantivos qu'indiquen un estáu o una cualidá astracta, o una actividá. Por tou esto, a pesar de la masificación del términu "poliamor", la traducción "poliamoría" resulta ser la más apropiada, pero naide usar nin va usar porque amás de fea ye malo de pronunciar.

Les persones que s'identifiquen como poliamorosas típicamente refuguen la visión de que la exclusividad sexual y relacional son necesaries pa tener rellaciones amoroses fondes, comprometíes y al llargu plazu. Aquellos abiertos a, o emocionalmente compatibles pal poliamor pueden embarcase nuna rellación poliamorosa siendo solteros o tando yá nuna rellación monógama o abierta. El sexu nun ye necesariamente un interés primariu nes rellaciones poliamorosas, que usualmente consisten na busca de construcción de rellaciones al llargu plazu con más d'una persona basaos n'alcuerdos mutuos, onde'l sexu ye solamente un aspeutu más en diches rellaciones. Na práutica, les rellaciones poliamorosas son bastante diverses ya individualizaes d'alcuerdu a aquellos que participen nelles. Pa munchos, estes rellaciones constrúyense idealmente sobre valores como l'enfotu, llealtá, la negociación de llendes y la comprensión, de la que se superen los celos, la posesividad, y refúguense les normes culturales restrictives. Puede dase una íntima unión fonda bien poderosa ente trés o más persones. Les habilidaes y actitúes necesaries pa remanar rellaciones poliamorosas amiesten retos que nun s'atopen frecuentemente nel modelu tradicional de rellaciones al llargu plazu de "pareyes y matrimonios". El Poliamor puede riquir un aproximamientu más fluyíu y flexible a la rellación amorosa, y al tiempu operar nun complexu sistema de llendes y regles. Adicionalmente, los participantes d'una rellación poliamorosa pueden nun tener, nin esperar que los sos compañeros tengan, preconceptos alrodiu de la duración de la rellación, en contraste colos matrimonios monógamos onde la unión pa tola vida ye xeneralmente la meta. Sicasí, les rellaciones poliamorosas pueden y dacuando duren munchos años.

Los dos ingredientes esenciales del conceutu poliamor son «más d'unu» y «amor», esto ye, espérase que más de dos persones puedan, nun mesmu tiempu, tar rellacionaes amorosamente y arreyaes nes sos vides y cuidu mutuu, en dimensiones múltiples. Esti términu nun s'aplica a les meres rellaciones sexuales ensin compromisu, orxíes anónimes, pernoctas, amoríos, prostitución, monogamia seriada o otres definiciones populares d'intercambiu de pareya (swinging, n'inglés).

El términu pretende ser incluyente. Nesti sentíu, inclúi toles orientaciones sexuales (heterosexuales, homosexuales, bisexuales, etc.), y nun intenta escluyir particularmente a los adeptos al «intercambiu de pareya», si estos acueyen el términu pa incluyise nél.

Delles formes de poliamor son les siguientes:

Arreya múltiples rellaciones romántiques onde'l contautu sexual acutar a los miembros específicos del grupu.

Estrema ente rellación primaria» y «secundaria» (por casu la mayoría de los matrimonios abiertos).

Onde una persona casóse con dellos maríos (poliandria) o delles esposes (polixinia), que pueden tar o non casaos o caltener rellaciones ente sigo.

Onde se considera que tolos miembros tán igualmente acomuñaos unos ente otros. El términu foi popularizáu por dellos novelistes como Robert Heinlein (en Foresteru en tierra estraña y La lluna ye una cruel amante), Robert Rimmer y Valentine Starhawk.

Onde cada persona puede tener delles rellaciones, en diversos graos d'importancia, con delles persones.

Onde unu de los integrantes ye monógamu pero acepta que l'otru nun lo sía y sostenga rellaciones esternes.

Describir pol númberu de persones arreyaes y la so rellación de conexón. Por casu, «tríada» o «corte», tanto como en xeometríes V, N y W, onde'l vértiz (llamáu «pivós») correspuende al individuu que tien dos conexones. Cuando caltienen rellaciones toos ente toos denominar triángulu o trieja en casu de ser trés, cuadreja en casu de ser cuatro y asina socesivamente.

Onde les rellaciones d'amistá, amor y sexualidá obedecen a redes complexes ente los sos miembros, calteniendo ente toos una identidá y cuidu común.

Delles persones pueden describise como poliamorosos inclusive calteniendo rellaciones esclusives, al caltener llazos afeutivos con más d'una persona.

La pallabra «poligamia» usar pa referise a una manera codificada de matrimoniu o unión múltiple (especialmente aquellos as que tienen una base relixosa o tradicional), ente que'l términu «poliamor» implica una rellación definida por alcuerdos ente los miembros, más qu'una norma cultural.

Asina, anque poligamia y poliamor son de cutiu trataos por neófitos como conceutos similares, los dos términos tán basaos en distintes filosofíes ya ideales, y poca interacción asocede ente los que se dicen «polígamos» y «poliamorosos».

El poliamor foi practicáu por comunidaes alternatives de sociedaes modernes ya industrializaes, como'l movimientu hippie nos años 1960's n'Estaos Xuníos, y tamién por diversos grupos anarquistes, y polo xeneral supón la igualdá xerárquica ente los xéneros (femenín, masculín y/o otros). Los valores poliamorosos de respetu, honestidá, comunicación y negociación son allegaes a estos grupos, y munchos de los problemes atopaos nes rellaciones poliamorosas tienen paralelos, y pueden atopar solución por métodos o idees similares, nun mutuu arriquecimientu. Sicasí, les actitúes individuales varien llargamente; dientro de cada unu d'estos grupos, dellos miembros atopen otros grupos objetables.

La poligamia, sicasí, tiende a asoceder en sociedaes tradicionales de países ensin industrializar o pocu industrializaos como dellos países d'África y el mediu oriente, y en ciertes comunidaes indíxenes. La poligamia nun implica igualdá xerárquica ente los xéneros, otra manera, ye perfectamente compatible col patriarcáu, cola esclavitú de la muyer y col matrimoniu per secuestru. Na poligamia lo más avezáu ye que sía solo l'home quien tien múltiples esposes (polixinia), non asina la muyer, que ta subordinada a un únicu home.

Denota una rellación (usualmente ente dos persones) onde los participantes son llibres de tener otres rellaciones; cuando diches persones tán casaes, denominar matrimoniu abiertu.

La rellación abierta» y el «poliamor» son términos distintos, anque dacuando una o delles rellaciones abiertes pudieren desaguar en rellaciones poliamorosas.

• Delles rellaciones ponen restricciones estrictes pa los sos miembros (por casu: la polifidelidad); tales rellaciones son poliamorosas, pero nun son abiertes.
• Delles rellaciones dexen sexu fora de la rellación primaria, pero non amor o romance; tales rellaciones son abiertes pero non poliamorosas.
• Dellos poliamorosos nun ven dicotomíes ente «rellacionaos y non rellacionaos», ente «amores y non amores»; ensin estes divisiones, pierde sentíu clasificar les rellaciones como abiertes o zarraes.

El términu «rellación abierta» ye comúnmente usáu por persones que desconocen el términu «poliamor», pos esisten puntos de mancomún ente los dos términos.

Nun marca nenguna restricción a la de rellacionase ente delles persones.

• Delles rellaciones ponen restricciones estrictes pa los sos miembros (por casu: la polifidelidad); tales rellaciones son poliamorosas, pero nun son basaes nel amor llibre.
• Delles rellaciones dexen sexu fora de la rellación primaria, pero prohiben l'amor o romance; tales rellaciones son abiertes pero non poliamorosas nin tampoco basaes nel amor llibre.
• Delles rellaciones dexen sexu y l'amor o romance fora de la rellación primaria, pero prohiben el fechu de faelo públicu; tales rellaciones son abiertes y poliamorosas pero ensin basar nel amor llibre.

Reparar que los valores aldericaos equí son ideales. Como asocede con cualesquier otru ideal, delles vegaes los sos siguidores quédense curtios n'algamar. Pero'l frayo sustancial d'un ideal dientro d'una rellación poliamorosa tómase tan seriu como cualesquier otru frayo n'otru tipu de rellaciones.

La mayoría de los poliamorosos definen la fidelidá como «honestidá colos sos amores al respective de les sos rellaciones, cumpliendo los compromisos establecíos con cada unu d'ellos», en contraposición a la definición clásica na monogamia «el compromisu con un solu amor esclusivo, con prohibición mutua de rellaciones sexuales o amoroses con otres persones».

La fidelidá ye la capacidá de nun engañar, nun traicionar a los demás. Ye un valor moral que brota del amor a una persona pervalible, que se fai valir pola so riqueza interna, y en quien puede confiase. La fidelidá ye entós non solo la emoción y el gustu de tar con esa persona, sinón el cumplimientu de la pallabra dada, y la llucha por negase a pensar namái en beneficiu propiu.

Una actitú hedonista lleva a confundir l'amor personal cola mera pasión, que presenta una condición efímera. L'egoísmu y el placer convirtiéronse en dos xigantes que torguen tener una rellación sana, estable y de beneficiu pa les persones. Una rellación poliamorosa esixe menos esfuerciu n'entender una rellación de pareya indisoluble (matrimoniu) como una manera d'unidá que merez respetu incondicional, quedando de manifiestu la medrana de comprometese pola vida, mancando asina a otros individuos, a la familia y finalmente a la sociedá entera, pos hai un enclín a pensar qu'una persona puede disponer arbitrariamente de tolos seres colos que trata, como si fueren meros oxetos.

Con éses vivir la fidelidá traducir na allegría de compartir con daquién la mesma vida y esta de la mesma otorgar identidá personal, autoestima, dignidá, honorabilidá y harmonía.

La mayoría de los poliamorosos resalta la importancia del respetu y la comunicación con tolos sos amores. Despintar información ―inclusive nun alcuerdu del tipu «nun cuntes mientres non te pregunten»― paez daqué engañosu, una y bones la persona difícilmente puede remanar la verdá o confianza ante los sos amores. L'amor tien d'aceptase como parte de la vida de la persona, más que como daqué apostráu.

Yá que, pola so propia esencia, nun esiste un modelu estándar» de rellación poliamorosa, los participantes de cada rellación establecen llibremente cómo tien de funcionar la so rellación. Lo importante ye que se defina claramente ente tolos miembros implicaos, porque si nun se definen les regles de la rellación les mires fallíes pueden ser desaxeradamente dañibles a la rellación. Por esta razón, munchos poliamorosos esfórciense explícitamente en decidir con tolos arreyaos les regles básiques de la rellación. A diferencia d'otres formes de rellaciones negociaes (po exemplu, un alcuerdu prenupcial) los poliamorosos comúnmente tomen la negociación como un procesu continuu a lo llargo de la vida de la rellación.

En rellaciones convencionales, los participantes pueden establecer un conxuntu de mires comunes ensin tener qu'axustales conscientemente, a cencielles siguen estándares sociales (un maríu y esposa esperen sofitu financieru unu del otru, por casu). Una y bones les rellaciones poliamorosas nun se basen n'estándares sociales como puntu de partida, dientro de la rellación tiense qu'alcordar muncho más per mediu de la comunicación, el mutuu respetu y la comprensión.

Los poliamorosos usualmente tomen una visión pragmática nes sos rellaciones: acepten que delles vegaes ellos y los sos amores van cometer errores y faltes a los sos ideales. Cuando esto asocede, la comunicación ye la canal importante pa reparar los daños causaos.

Les persones en rellaciones convencionales de cutiu alcuerden nun buscar otres rellaciones en nenguna circunstancia, yá que pondríen en peligru la rellación primaria, yá fuera esleiéndola o sustituyéndola. Los poliamorosos creen qu'estes restricciones nun son de fechu lo meyor nuna rellación, yá que tiende a reemplazar l'enfotu por prohibiciones posesives, y ponen les rellaciones nun marcu de propiedá y control («tu yes mio»). Esto reflexa camientos culturales onde les restricciones paecen necesaries pa frenar «deslizamientos» de la pareya, o onde la otra rellación cercana pudiera ser una seria amenaza a la dilución del venceyu.

Los poliamorosos perciben al amor de la so pareya como un arriquecimientu na vida de la so pareya, más qu'una amenaza pal so venceyu. El vieyu dichu «Si ames daqué, déxalo llibre; si torna ye to, si non, nunca lo foi» describe una visión similar. Por esta razón, munchos poliamorosos ven la visión posesiva de les rellaciones como daqué que se debe evitar. Esto rique un bonu llabor d'enfotu. (Una simple prueba: ¿Al ver que'l to amor atopa otru sociu o socia sería causa de felicidá pa ti o alarma (celos)?.

Anque la desapegadura ye una parte importante de munches rellaciones poliamorosas, nun ye universal como los otros valores aldericaos enriba. Delles alternatives inclúin arreglos nos cualos una rellación primaria posesiva ye combinada con rellaciones secundaries desapegaes (común nel matrimoniu abiertu), y rellaciones asimétriques nes cualos la posesión» solo aplícase nun sentíu.

La compersión [sic] ye un estáu emocional de felicidá empática esperimentáu al ver a otru individuu esperimentar felicidá y allegría. El términu surdió de les comunidaes que practiquen les rellaciones abiertes y la poligamia pa definir un estáu opuestu a los celos cuando la so pareya salía con otra persona.

Les sociedaes que practiquen el poliamor definen la compersión como un términu comúnmente usáu pa describir «cuando una persona esperimenta sentimientos positivos al ver a la so pareya esfrutando d'otra rellación. Delles vegaes llamáu daqué totalmente contrariu a los celos»

La mayoría de les denominaciones relixoses (incluyendo toles cristianes) esperen qu'una persona escueya una pareya sexual o marital. Inclusive aquelles que dexen rellaciones polígames comúnmente llindar a una forma ríxida definida de matrimoniu (usualmente polixinia). Los líderes relixosos cristianos nun ven al poliamor como una forma propia del amor, sinón como una secuencia de rellaciones utilitaries, onde en caúna d'elles y nel meyor de los casos, dos persones úsense mutuamente en calidá d'oxetos desechables, ensin otru oxetu real que'l gozu erótico, na qu'ignoren la calidá de dambos como persones úniques ya irrepetibles, dignes dambes de too respetu y considerancia.

Una crítica común al poliamor ta basada na evidencia que al estremar l'amor ente delles pareyes, esi amor menguar. De xacíu que l'amor nun paez daqué físicamente tanxible como pa ser divisible. Sicasí, toa rellación implica tiempu, espaciu, bienes materiales, y dedicación. Los cualos solo puede una persona dar a otres varies de manera estremada.

Otra manera, el recíprocu nun ye ciertu, una y bones una persona puede tomar recursos físicos de delles tanto como tenga capacidá d'acumuladura.

Pos anque l'amor como conceutu astractu sía indivisible, cuando se concreta nun esiste un solu tipu d'amor, y lo primero pa clasificalo y entendelo, ye consideralo como un intercambiu, hai «daqué» que se da y «daqué» que se recibe, ente dos o más persones que son al empar donantes y receptores. Importa pos, pa entendelo, quien son los participantes de la rellación, qué se da, qué se recibe, y cuál ye'l balance del fluxu.

Los poliamorosos refuguen esta visión del amor, argumentando que l'amor nun se mengua pola división. Un argumentu usualmente sosteníu ye qu'una persona que tien dos fíos nun amar menos a cualesquier d'ellos pola esistencia del otru. Al faer esto, primero, confunden distintos tipos d'amor, yá que l'amor de padres a fíos ye d'una naturaleza muncho más oblativa que l'amor sexual. Y, segundu, entienden l'amor como daqué conceptual ensin ver que, al materializase, convertir en recursos finitos y divisibles, por casu: El tiempu que lu dedico a X ye tiempu que yá nun voi poder dedica-y a Y.

Un poliamoroso, sicasí, podría de la mesma impugnar que tales divisiones del amor son namái encasillamientos dafechu arbitrarios y ensin base real p'axudica-yos tales carauterístiques de forma inherente. Al valorar, amás, los llazos afeutivos de forma tan pragmática y utilitarista llegar a la conclusión de considerar como daqué negativu'l simple fechu de faer nuevos amigos, yá que los divisores de los recursos materiales y tiempu tamién aumenten.

Aquellos que valoren la monogamia de cutiu ven la fuercia y enfotu que puede construyise en pareyes duraderes por tar enfocaos non tanto al otru como a unos fines comunes, tal como la formación y desenvolvimientu d'una familia, la creación d'un patrimoniu y historia común, el cuidu mutuu y la llucha conxunta por llograr que la rellación sía xusta, satisfactoria y duradera. Los prauticantes de la monogamia pueden tener otres rellaciones enriquecedoras amás de la que tienen cola pareya sexual, pero estes distintes rellaciones escluyan los intereses sexuales, pos nun consideren que la única manera de rellacionase con otru sía al traviés del sexu. Ello ye que acutar el compromisu sexual a una pareya esclusiva, fomenta la lliberación del restu de les rellaciones d'intereses sexuales, cuantimás cuando la rellación ye dafechu monogámica. Por casu, a una persona que viva una rellación monogámica satisfactoria, será-y relativamente senciellu cuando sale de fiesta caltener los sos intereses sexuales estremaos d'otres persones. Anque realmente esto nun asocede si la rellación monogámica nun ye realmente satisfactoria pa una parte de la pareya, yá sía porque sía una monogamia inculcada socialmente o por ciertes presiones sociales o de la otra parte de la pareya, por casu por aciu chantaxe.

Les rellaciones poliamorosas de cutiu son criticaes porque nun duren. Ye difícil llegar a númberos precisos sobre la llonxevidá de les rellaciones poliamorosas en comparanza coles monógames por delles razones.

Al igual que munchos grupos de rellaciones non-tradicionales, los poliamorosos nun espublicen el so estatus de rellación. Comúnmente, solo aquelles que fracasen en públicu llegar a percibir. El criteriu de «ésitu» de los sos participantes non siempres coincide con una meta establecida pola convención monógama. El poliamor ye muncho más fluyíu que'l matrimoniu tradicional, asina les rellaciones poliamorosas camuden o terminen na midida que los sos participantes consideren conveniente. Una rellación qu'arriquez les vides de los sos participantes usualmente considérase «esitosa» inclusive cuando llegue a un fin. Yá que esto ye parte del fluxu del poliamor y puede terminar ensin l'amargura qu'acompaña a munches de les rotures de munchos matrimonios monógamos.

Yá que sexu y sexualidá traen munchos sentimientos na xente, ye difícil pa les persones averase al parámetru de «ésitu» de les rellaciones poliamorosas, cuando los poliamorosos y los sos opositores cada unu fai aserciones basaes en seleiciones específiques d'evidencia» (pa sofitar el so puntu de vista). Por casu, aquellos que nun s'inclinen a estes rellaciones pueden xulgar al tipu de rellación sofitaos nos fracasos d'una particular instancia d'estos, inclusive cuando nun lleguen a xulgar la institución completa del matrimoniu como fracasu pol divorciu d'una pareya en particular. Otres crítiques pueden sofitase na observación de rellaciones non-tradicionales qu'escarecen de la énfasis que'l poliamor pon na honestidá, negociación y respetu.

Escarecer d'un estudiu académicu seriu nesta área, a cencielles nun hai un estudiu que compare rellaciones monógames con poliamorosas, yá sía en función de duración (na midida d'aquelles rellaciones que faen un compromisu de «vida»), o en función de satisfaer les mires de los que participen. Ente que un observador profanu pudiera reparar munches rellaciones poliamorosas que terminen, los adeptos al poliamor reparen que relativamente poques rellaciones monógames tampoco son verdaderamente esitoses: citando l'índiz de divorciu, el númberu de matrimonios que se caltienen xuntos solu por apariencia, o'l númberu onde hai engañu o tristura. Asina, hasta que nun esistan estudios serios, les reclamaciones en dambos sentíos tienen de tomase como anecdótiques, con sofitos potenciales, y verdaderamente acientíficas.

El poliamor ye vistu de cutiu como una indisposición o ineptitú pa faer compromisos duraderos con unu de los amores, especialmente un compromisu de exclusividad sexual a una persona a lo llargo de la so vida entera, tal como asocede nel tradicional matrimoniu monógamu.

Sicasí, los poliamorosos comúnmente vense a sigo mesmos faciendo munchos más compromisos, tantos como un padre al comprometese a amar a tolos sos fíos. Una espresión común usada polos poliamorosos ye: «Somos fieles a toos nuesos amores».

Dalgunes de les crítiques de los poliamorosos escontra los monógamos son les siguientes:^[3]

La visión sistémica atopa que l'amor que surde nel grupu poliamoroso pue ser daqué inalcanzable por una persona o una pareya no particular.

Los poliamorosos consideren que les rellaciones monógames bien frecuentemente tán basaes na aceptación irreflexiva de mandatos sociales y relixosos irracionales y nocivos tales como la posesividad, la dependencia y los celos.

Pa ser poliamoroso precísase trescender esta imposición cultural ―ya inclusive llegal―, al traviés del usu de la razón, pa llegar a una comprensión más fonda y amplia de lo que significa'l fenómenu d'amar, pa finalmente poder esperimentar un sinceru respetu escontra la llibertá individual de la persona amada nel so derechu a esplorar la so propia esistencia, nuna dimensión humana tan importante como lo ye la vida amoroso y sexual.

Polo anterior, munchos poliamorosos consideren que'l poliamor ye una forma cimera de la nuesa capacidá humana d'amar, describiendo'l poliamor como más evolucionada que la monogamia.

Antropológicamente falando, considérase la monogamia una norma cultural surdida darréu al sedentarismu agrícola y l'apaición de la propiedá privada, considerada inclusive una norma non natural a la nuesa especie humana, tal como lo menta l'antropólogu Christopher Ryan.^[4]

Por millones d'años, les fuercies evolutives configuraron un Homo Sapiens con una sexualidá colectivo y compartío, onde les femes trataben de copular con tolos homes. Nos chimpancés y bonobos (99 % de los xenes de los seres humanos) puede trate esta conducta nel so estáu puru.

Como respuesta a la crítica de «división del amor aldericada antes, los poliamorosos creen que les persones que tienen un solu amor tienen una capacidá inferior d'amar qu'aquellos que son capaces d'amar a más persones al empar, con tou lo que'l conceutu d'amor implica: amar con llibertá y responsabilidá.

Na mayoría de les rellaciones monógames preséntase bien frecuentemente lo que se denomina de manera peyorativa «ser infiel», «poner cuernos» o «engañar». Asina, la diferencia ente los poliamorosos y los monógamos nun ye que los primeres tengan delles rellaciones amoroses simultánees y los segundos non; la verdadera diferencia anicia en que los primeres facer de manera abierta y madura, y los segundos facer recurriendo a la mentira.

Nel meyor de los casos («meyor» según los sos propios valores y según la so llindada concepción de fidelidá), los monógamos amen a una sola persona al empar. Según la visión del poliamor, l'amar solo a una persona quier dicir esplorar una sola forma d'amar, una y bones nenguna persona ye capaz d'apurrir a otra toles posibilidaes d'esperiencies qu'ufierta l'Amor. La idea contraria ―idea que s'atopa na base de la monogamia― deriva de la creencia ególatra y evidentemente errónea de qu'una sola persona puede dar tou lo que la so pareya precisa en cuestiones de tenrura, erotismu, comprensión, comunicación candial, sofitu emocional, etc. Otra manera, los poliamorosos reconocen con humildá y sensatez qu'una persona solo puede ufiertar al ser amáu, y recibir del mesmu, una esperiencia amorosa única ya irrepetible y polo tanto llindada.

Comúnmente na monogamia, el fechu d'empezar a esperimentar un nuevu amor conduz a comparances negatives col amante actual («esti NUN tien, esti NUN me da, esti NUN fai, etc., lo qu'esti otru SÍ tien, SÍ fai, SÍ me da...»), xenerando conflictos emocionales insolubles y en postreres provocando la desapaición del amor anterior: el reemplazu d'unu pol otru. Esto nun puede debese sinón a un déficit na capacidá y «habilidá» d'amar.

En resume, pa los monógamos l'amor que se siente por un amante «mengua» y/o «deteriora» l'amor que se siente por otru; pa los poliamorosos l'amor que se siente y vívese con un amante «alimenta» o «aumenta» l'amor que se siente por tolos amantes.

Cabo añader qu'esta visión del poliamoroso implica que l'amor ye daqué que s'esfruta y non daqué que se da, y de nenguna manera ye compatible col conceutu románticu del amor como «entrega total», pos la donación de tiempu, espaciu, y dedicación de l'actividá personal solo puede dase estremada a delles persones, ente qu'unu puede tomar de delles persones, acumulativamente, tou lo que se-y ufierte, pola simple razón de que somos unu, y los demás son dellos.

Los celos propios de les persones partidaries de la monogamia ―amás de proceder del instintu más básicu de perpetuación de la especie― xustificar pol fechu de que efeutivamente nes rellaciones monógames, magar se caltienen rellaciones simultánees clandestinamente, ye bien frecuente que al cabu d'un tiempu una de les pareyes sía abandonada y reemplazada pola otra, dada la prohibición moral de caltener dambes rellaciones al empar.

Pela so parte, los poliamorosos convencíos nun tarrecen ser abandonaos pol fechu de que'l ser amáu ame a otres persones. Esto nun quier dicir que nel poliamor nun se presenten conflictos, enfriamientu del amor y rotures, pero asumir que los motivos de la separación provienen de la mesma rellación y non de rellaciones ayenes.

Asina, vemos cómo na monogamia'l mandatu que pretende velar pol caltenimientu de la rellación («te prohibo amar a otra persona»), munches vegaes convertir nel motivu de la so rotura. En contraposición, nel poliamor el respetu a la llibertá («puedes amar a toes aquelles persones qu'espierten en ti'l sentimientu amorosu») xenera felicidá y la felicidá revertir nun mayor amor escontra la persona que reconoz esa llibertá.

Na práutica, munchos poliamorosos atestiguaron cómo'l so ser amáu (lléase «unu de los sos seres amaos») tórnase inda más amorosu con ellos dempués de compartir con otru(s) amante(s), yá que al traviés de toles sos esperiencies va arriqueciéndose como amante y como persona.

A pesar d'estes crítiques a la monogamia, ye precisu añader que munchos poliamorosos pueden ver el poliamor y la monogamia como caminos de vida igualmente válidos onde la meyor eleición depende de cada individuu.

Escontra xunetu de 2009, calculábase qu'esistíen más de 500,000 rellaciones poliamorosas nos Estaos Xuníos.

Dende l'Asociación Poliamor Madrid, con representantes d'otres partes d'España decidió'l día del solsticiu de branu (20 o 21 de xunu) como día del Poliamor, yá que ye'l Solsticiu de branu, el día con más lluz del añu, como símbolu de la lluz qu'apurre esti tipu de rellación na vida.

• Jean-Paul Sartre
• Simone de Beauvoir
• William Wilkie Collins
• Aleksandra Kolontái
• William Moulton Marston
• Percy Shelley
• Eric S. Raymond
• Anaïs Nin
• Iván do Acebro
• Miguel Angel Bareno
• Carlos Lopez Olivares

• Ilona llega cola agua, película de Sergio Cabrera.
• The Last Temptation of Christ película de Martin Scorsese (1988), basada nuna novela (1966) de Nikos Kazantzakis.
• Soñadores, película empobinada por Bernardo Bertolucci (2003)
• Poliamore (n'español, Poliamor) película producida por Groovy Filmes en coproducción con Brasil, Méxicu y Arxentina, de Rodrigo Rueda Terraces, Mariana Pedroza y Frandu Almeida (2006).
• Cumbia callera, de René O. Villarreal (Méxicu, 2007).
• Dieta mediterránea, dirixida por Joaquín Oristrell (España, 2009).
• Castiellos de cartón, dirixida por Salvador García Ruiz (España, 2009), sobre la novela d'Almudena Grandes.
• Les Aparicio telenovela producida por Argos Comunicación pa Cadena Tres (Méxicu, 2010).
• Savages, película d'Oliver Stone; centrar en trés (dos homes y una muyer) que s'amar. (Estaos Xuníos, 2012).
• Triloxía Millennium, basaes nes noveles de Stieg Larsson, onde puede reparase qu'unu de los protagonistes, Mikael Blomkvist, practica'l poliamor al rellacionase afectivamente con Ericka Berger, según con diversos personaxes tales como Lisbeth Salander o Mónica Figuerola.
• Vicky Cristina Barcelona, de Woody Allen.
• Butch Cassidy and the Sundance Kid, de George Roy Hill.
• Paint Your Wagon, de Joshua Logan.
• You Me Her (n'español, Tu, yo y ella), serie producida por Netflix, creada por John Scott Shepherd (EUA-Canadá, 2016).
• Star Trek Enterprise Nesta serie el doctor Phlox ye un denobulano que fai de médicu na nave Enterprise (NX-01). Los denobulanos practiquen la poligamia, la poliandria y el poliamor. Cada denobulano y denobulana puede tener 3 cónyuges que, de la mesma, pueden tener otros trés.​ Amás de la so visión tremendamente lliberal sobre'l sexu.
• El negociu, serie brasilana producida por HBO Llatinoamérica (O Negócio) que trata sobre'l mundu ficticiu de la prostitución en Brasil y que presenta una comunidá de poliamor per parte d'una de les protagonistes.

• Los novios de Gael, de Sanz i Vila (Ediciones Hidroavión. España, 2016).
• Ética Promiscua, de Dossie Easton y Janet W. Hardy (Editorial Melusina, 2013).

• Comuña
• Clan
• Monogamia obligatoria
• Poligamia
• Poliandria
• Polifidelidad
• Círculu de Bloomsbury
• Amor llibre

• BAIGORRIA, Osvaldo (comp.): L'amor llibre. Eros y anarquía. (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). Buenos Aires: Llibros de Anarres, primer edición, 2006. ISBN 987-22440-3-0.
• EASTON, Dossie; y HARDY, Janet W.: Ética promiscua, The Ethical Slut. Melusina, 2013. ISBN 978-84-96614-89-5. Ver resume. (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
• ROMI, Juan Carlos: «El pluralismu sexual». Archiváu 2012-08-16 en Wayback Machine En: Psiquiatría Forense, Sexoloxía y Praxis, añu 16, vol. 6, nᵘ 3, abril de 2009. Páx.23 y siguientes.
• THALMANN, Yves-Alexandre: Virtúes-Del-Poliamor Les virtúes del poliamor. La maxa de los amores múltiples. Plataforma, 2008. ISBN 9788496981157.
• NERI ARRIAGA, Diana Marina. camín-autonomo/ Cinco estrategia contra-amoroses pa la construcción ética-política d'un camín autónomu. Ponencia presentada nel X Alcuentru Nacional de Empoderamiento Femenín. Pachuca, Hidalgo, Mx. Marzu del 2014.
• NERI ARRIAGA, Diana Marina. Abc poliamoso o poliamor/contra-amor pa primerizos,Pero… ¿Quién nun lo ye?
• Esaminando los mitos y verdaes del poliamor mitos-y-verdaes-del-poliamor/ (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).

• Vasallu, Brigitte: monogamia-como-apuesta-politica/ «Romper la monogamia como apuesta política», Pikara Magacín.