АЛАВЕРДСКОЕ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ

Алавердское Четвероевангелие. 1054 г. (Ин-т рукописей АН Грузии им. К. Кекелидзе. Тбилиси). Титульный лист

[груз. ალავერდის ოთხთავი], пергаменная рукопись, содержит древнегруз. тексты 4 Евангелий, хранится в Ин-те рукописей АН Грузии им. К. Кекелидзе (ныне Национальный Центр Рукописей Грузии). Переписана в 1054 г. в Калипосском Богородицком мон-ре на Черной горе (близ мон-ря св. Симеона Столпника, в исторической Сирии, совр. Турция) Симеоном, Георгием и Иоанном Двали. А. Ч. выполнено в основном строчным письмом нусхури, капитальным письмом асомтаврули написаны только 2 столбца. Текст А. Ч. принадлежит редакции прп. Евфимия Мтацминдели (Святогорца) и представляет собой обновленный по сравнению с более древним перевод, близкий к к-польским лит. традициям.

Прилагаемое к А. Ч. «Послание Авгаря» объединяет 2 апокрифических послания: правителя Эдессы Авгаря Черного (Уккама) к Господу Иисусу Христу и Господа Иисуса Христа к Авгарю. Семипечатие, прилагаемое к посланию Спасителя, и повествование о Нерукотворном Образе представляют собой раннюю вост. (сир.) версию апокрифа, распространенную на христ. Востоке. Наглядным признаком архаичности груз. версии и наличия в ней элементов сир. традиции служат ее близость с апотропеическими (магическими) текстами и неполные формулировки новозаветных и халкидонских Символов веры греч. редакции «Послания». Из-за неимения греч. подлинника «Послания» версии А. Ч. груз. перевод приобретает исключительное значение для реконструкции раннего этапа развития данного апокрифического сказания.

А. Ч. ценен также как исторический источник. Приписки и колофоны рукописи (1054, 1059) свидетельствуют о важных политических событиях, происходивших в Грузии в XI в. Многие исторические факты, известные также по сообщениям Картлис Цховреба, подтверждаются в приписках А. Ч., и, что особенно важно, здесь они датированы. К А. Ч. прилагается пространная приписка XVII в., автором к-рой является некий настоятель Зебеде (вероятно, мон-ря в Алаверди). В ней сообщается об опустошительных нашествиях иран. шаха Аббаса на царства Кахети и Картли и о мученической смерти царицы Кахети Кетеван.

Рукопись украшена декоративными элементами (канонами, заставками, инициалами), изображениями евангелистов и иллюстрациями к апокрифическому посланию Авгаря, помещенному в конце рукописи. Декор А. Ч. связан с визант. кодексами, о чем свидетельствуют структура обрамлений, их орнаментация и колорит, детали украшений. Серебряный переплет А. Ч. усыпан драгоценными камнями, на нем изображены Господь Иисус Христос, Богоматерь с Младенцем ивмч. Георгий .

Титульный лист А. Ч. с изображением креста выделяется своей расцветкой. Сочетание синего и золота, дополняемых зеленым, иногда красным и желтым, придает изображению праздничный вид. В начале каждого Евангелия помещены миниатюры евангелистов, изображенных сидящими за работой. Большая часть листа покрыта листовым золотом высокого качества. Непосредственно в текст апокрифического сказания «Послание Авгаря» вставлены 4 миниатюры: «Христос пишет письмо Авгарю», «Нерукотворный образ Спасителя», «Иерусалимский храм» и «Крещение Авгаря апостолом Фаддеем»; пятая - «Больной Авгарь на ложе» - занимает отдельную страницу «Послания».

Ист.: ჟართული ოთხთავის ორი ბოლო რედაჟცია / ტეჟსტი გამოსცა და გამოკვლევა დაურთო ი. ლოლაშვილმა. თბილისი, 1979; აპოკრიფები «ავგაროზის ეპისტოლის შესახებ» / ტეჟსტები გამოსცა, შესავალი და ლეჟსიკონი დაურთო ნ. ჩხიკვამემ // გზა სამეუფო. თბილისი, 1996. № 1.

Лит.: Жордания Ф. Описание рукописей и старопечатных книг церковного музея. Tифлис, 1902. Т. 2. С. 48; Peeters Р. Traductions et tradueteurs dans l' hagiographie orientale à l'époque byzantine // Acta SS. P., 1922. Т. 40. S. 241-298; აბულამე ი. ჟართული წერის ნიმუშები / პალეოგრაფიული ალბომი. თბილისი, 1947. С. 361; Tarkhnichvili M. Geschichte der Kirchlichen Gеorgischen Literatur. Città del Vaticano, 1955. Т. 16. С. 73; Шмерлинг Р. Художественное оформление грузинской рукописной книги IX-XI столетий. Тбилиси, 1979. С. 147-151; კეკელიმე კ. მველი ჟართული ლიტერატურის ისტორია. თბილისი, 1980. Т. 1. С. 152-167, 171; მენაბლე ლ. მველი ჟართული მწერლობის კერები. თბილისი, 1980. Т. 2. С. 158-159; ჩხიკვამე ნ. ჟართულ-ბიზანტიური სალიტერატურო ურთიერთობის ისტორიისათვის / «ავგაროზის» ეპისტოლე ჟარულ სამწერლო ტრადიციაში // მაცნე, ენისა და ლიტერატურის სერია. თბილისი, 1982. № 1-4. С. 127-142; ჟარულ ხელნაწერთა აღწერილობა: A კოლეჟცია. თბილისი, 1986. Т. 2. С. 210-216; ჩხიკვამე ნ. «ავგაროზის» აპოკრიფის ჟართული რედაჟციები // მაცნე, ენისა და ლიტერატურის სერია. თბილისი, 1992. № 4. С. 64-82.

Н. Ш. Чхиквадзе

Грузинская Православная Церковь. Духовное просвещение (книгопечатание, переводческая деятельность и т.д.) История богослужебных книг Рукописи, миниатюры История книги. Церковные книги. Евангелия

Рукописи грузинские Новый Завет. Рукописи (см. также Евангелие. Рукописи) Евангелие. Рукописи (см. также Новый Завет. Рукописи) Алавердское Четвероевангелие, пергаменная рукопись, содержит древнегрузинские тексты 4 Евангелий

АДИШСКОЕ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ пергаменная рукопись (897), один из важнейших памятников древнегрузинской письменности, содержащий грузинский перевод Четвероевангелия

ВАНСКОЕ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ иллюминированная рукопись XII-XIII вв.

ГЕЛАТСКОЕ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ иллюминированная рукопись, один из важнейших памятников древнегруз. письменности

ДЖРУЧСКОЕ I ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ иллюминированная рукопись

ДЖРУЧСКОЕ II ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ иллюминированная рукопись 2-й пол. XII в.

КАРССКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ арм. рукопись Четвероевангелия царя Гагика Карсского, созданная ок. 1064 г.

АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ КОДЕКС древнейший манускрипт, содержащий ВЗ и НЗ, V в.

АНДРОНИКОВО ЕВАНГЕЛИЕ иллюминированная рукопись, 1-я четв. XV в.