Olimposlu Methodius

Olimposlu Methodius
Kilise Babası, Anadolulu azizler
Doğum	260 Likya
Ölüm	311 Halkida, Asya, Roma İmparatorluğu
Yortu	20 Haziran (Doğu Kilisesi), 18 Eylül (Batı Kilisesi)

Olimposlu Methodius (d. 260, Likya - ö. 311, Halkida), Kilise Babası, piskopos, yazar, iman şehidi.^[1] Ortodoks Kilisesi'nde yortusu 20 Hazirandır. Katolik Kilisesi'nde ise 18 Eylül'dür.^[2]

Hieronymus kendisinden bahseden en erken isimdir, Eusebius'un Kilise Tarihi'nde kendisinden bahsetmemesinin sebebinin Origenes'in bir takım teorilerine karşı olmasından olduğu düşünülmektedir. Hieronymus'a göre, Methodius önce Likya'daki (Kumluca) Olimpos'un piskoposuydu, ardından Tyre'nin piskoposu oldu^[3]. Daha sonraki kaynaklar kendisinin Olimpos'ta değil, yine Likya'da olan Patara'nın piskoposu olduğunu söylerler. Hieronymus ayrıca kendisinin 311 yılında II. Maximinus döneminde yaşanan son zulümde şehit edildiğinden bahseder.^[4]

Methodius verimli bir yazardı. Origenes'in fikirlerine saldırmasından ötürü teolojik literatür tarihinde önemli bir yere sahip olmuştur.^[5] Özellikle insanın dirildiğinde sahip olacağı bedeniyle hayattayken sahip olduğu bedenin aynı olmayacağı doktirinine ve dünyanın sonsuzluğu fikirlerine muhalefet etmiştir. Buna rağmen Origenes'in Kilise teolojisine yaptığı büyük hizmetleri göz ardı etmemiştir.

Origenes gibi, Platon'un felsefesinden büyük oranda etkilenmiş ve Kutsal Yazıları alegorik biçimde açıklayabilmek için büyük oranda kullanmıştır. Çok sayıda eserinden sadece biri bize ulaşmıştır ve Grekçedir; Bekaret üzerine diyalog.^[6] Bu diyalog, Arete'de bir şölen yemeğindeki on bakireyi betimler, her biri Hristiyan bekaretini ve onun yüce mükemmelliğini methetmektedir. Diyalog, İsa'yı, kilisenin damadı olarak betimleyen bir ilahi ile biter.

Aşağıdaki eserleride diyalog formunda yazılmıştır^[5]:

– Özgür İrade üzerine, insanın iradesinin özgürlüğünü kanıtlamayı hedefleyen önemli bir incelemedir.

– Yeniden Dirilme üzerine, insanın hayattayken sahip olduğu bedeninin diriliş gününde mükemmelliğine ulaştırılmış ve kirletilemez olduğu fikrini savunmaktadır.

– Hayat ve mantıklı eylemler üzerine, bu hayattan memnuniyet duymayı ve gelecek olan hayatı umut etmeyi öğütlediği bir incelemedir.

– Yahudi perhiz yasaları üzerine ve Levililer kitabında bahsedilen buzağı üzerine, Eski Antlaşma'daki yemek yasalarının alegorik bir biçimde açıklanması üzerinedir.

– Cüzzam üzerine, Sistelius'a yazılmıştır, Eubulius (Methodius) ve Sistelius arasında, Eski Antlaşma'daki cüzzamlılarla ilgili atıflar üzerine yapılan mistik bir diyalogdur.